فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ (^١) يَكْفِيكَ أَنْ تَقُولَ بِيَدَيْكَ هَكَذَا، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ (^٢) الأَرْضَ ضَرْبَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ مَسَحَ الشِّمَالَ عَلَى اليَمِينِ، وَظَاهِرَ (^٣) كَفَّيْهِ، وَوَجْهَهُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (^٤). وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ (^٥): «وَضَرَبَ النَّبِيُّ ﷺ بِكَفَّيْهِ الأَرْضَ، وَنَفَخَ فِيهِمَا، ثُمَّ مَسَحَ (^٦) بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ» (^٧). ١٢٢ - وَعَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ (^٨)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ (^٩) وَضُوءُ (^١٠) المُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدِ المَاءَ عَشْرَ سِنِينَ، فَإِذَا وَجَدَ المَاءَ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ، وَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ (^١١)» رَوَاهُ البَزَّارُ (^١٢). وَقَالَ ابْنُ القَطَّانِ: «إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ» (^١٣).

(^١) «كان» ليست في ز. (^٢) في أ: «بيدِه»، والمثبت من ب، د، هـ، و، ز. (^٣) في أ: «وظاهرِ» بالجرِّ، والمثبت من و. (^٤) البخاري (٣٤٧)، ومسلم (٣٦٨). (^٥) في ز: «البخاري». (^٦) في ز: «ثم يمسح». (^٧) صحيح البخاري (٣٣٨). (^٨) في و: بفتح النون، وبالكسر المنون معًا. (^٩) «الطَّيِّبُ» ليست في أ، ب. (^١٠) في و: «وُضوء» بضمِّ الواو، والمثبت من أ. قال المُظْهِرِي ﵀ في المفاتيح في شرح المصابيح (١/ ٤٥١): «الوَضوء - بفتح الواو -: ماء الوُضوء، والمراد ها هنا: أن التراب بمنزلة ماء الوضوء في صحة الصلاة بالتيمم». (^١١) في د، هـ، وزيادة: «له». (^١٢) مسند البزَّار (١٠٠٦٨). (^١٣) انظر: بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٦٦). وقوله: «وَقَالَ ابْنُ القَطَّانِ: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ» سقط من أ، وفي د، هـ زيادة: «العلة».