ووجب الاحتفال بدخول الأعضاء الجدد. وفي قانون الجماعة وصف لقبول الجدد في الصفوف. فهنالك اعترافات وتعهدات وأدعية وصلوات وبركات ولعنات، وهناك ارتداء بالأبيض وتطهير وأطعمة موحدة وتوزيع أعمال، ولا يجوز القول بمعمودية؛ لأنه يصعب جدا التفريق بين التطهير والوضوء اليومي، وليس في مقدار المياه المحفوظة في الصهاريج ما يشير إلى معمودية معينة؛ فالجماعة كانوا كثرا وطقوسهم وأعمالهم تطلبت كميات كبيرة من الماء.

16

الطبقات والصفوف

ويبدو مما تبقى من آثار الجماعة أنهم انتظموا طبقات وصفوفا، كهنة وشعبا، وشيوخا وكهولا وفتيانا، وأنهم كانوا يجلسون في الاجتماعات والحفلات حسب رتبهم: الكهنة أولا، ثم الشيوخ، فسائر الأعضاء، وأنهم كانوا لا يقاطعون بعضهم في أثناء البحث؛ بل يتكلمون كل بدوره وبموجب رتبته.

17

وجعل يوسيفوس الحاسيين أربع طبقات على أساس قدم العهد في الجماعة، وقال: إن القدماء بينهم يعتبرون الجدد أحط منهم قدرا، فيتوضئون عند ملامستهم، كأنهم لامسوا غرباء. وبحث إيبوليتوس (170-236) هذا الأمر في ردوده على الهراطقة (9)، فقال: إن الحاسيين كانوا أربع طبقات، وأنهم اختلفوا في تطبيق الناموس، فبعضهم تطرف إلى حد أنهم ترفعوا عن لمس النقود؛ لأنها حملت صورا موجبين الامتناع عن حمل الصور أو النظر إليها أو صنعها، وامتنعوا عن دخول المدن خشية المرور تحت عتبة تحمل تمثالا أو صورة، وقال : إن بعضهم حاول التثبت من اختتان من تكلم عن الله، فإذا ما ثبت أنه لا يزال أغلف أوجبوا اختتانه وهددوه بالقتل، فإن أصر اغتالوه اغتيالا. هؤلاء هم الغيورون والإسخريوطيون، وأضاف أن الجدد اعتبروا أحط قدرا من القدماء، وأن هؤلاء امتنعوا عن ملامستهم، وأنهم توضئوا في حال اضطرارهم إلى الملامسة.

نهار قمران وليلها

وقضى القمراني نهاره يعمل لسد حاجات الجماعة، فإما يعمل في أحد المشاغل منجرا أو محددا أو منحسا، وإما يعمل في الحقل حاصدا، في سهل البقيعة فوق قمران أو في الساحل بينها وبين عين فشخة، وإما يرعى القطيع حيث تسمح الظروف بذلك، ولكن أقدس الأعمال وأشرفها كان الإكباب على الأسفار واستنساخها في قاعة الكتابة.

وفي درج الأنظمة إشارتان إلى أدب الطعام توجب إحداهما الصلاة أو البركة قبل البدء بتناول الطعام، ثم تحصر هذه البركة بالكاهن.

18

Неизвестная страница