وقول أخيه الناصر لدين الله - عليه السلام - في كتاب النجاة: (لا يقوم عرض إلا في جسم، ولا جسم إلا وفيه عرض).

وقول القاسم بن علي - عليه السلام - في كتاب التجريد: (فإن قال السائل: فلا أرى لله إرادة إذا كان مراده وجود فعله؛ فإنا نقول: إن مراده لو لم يكن وجود فعله لكانت صفاته كصفات خلقه).

وقول ابنه الحسين - عليهما السلام - في كتاب الرد على الملحدين: (ولو كانت إرادته قبل فعله لكانت كإرادة المخلوقين، ولكانت عرضا من جسم، ولو كان جسما لأشبه الأجسام، وإنما إرادته فعله، وفعله مراده، وليس ثم إرادة غير المراد، فيكون مشابها للعباد).

وذكر الإمام المنصور بالله - عليه السلام - في الرسالة الناصحة

للإخوان أن من جملة محالات المطرفية قولهم في الإحالة: (إنها لا حالة ولا محلولة)، وذلك يدل على أن قول من قال في الإرادة: إنها لا حالة ولا محلولة محال كالقول في الإحالة لعدم الفرق.

[الكلام في الإدراك]

وأما الفصل الرابع: وهو في الكلام في الإدراك

فمذهب العترة: أن الله سبحانه مدرك لجميع المدركات من المحسوسات وغيرها درك علم لا كيفية له، ولا يجوز توهمه، ولا التفكر فيه.

ومذهب المعتزلة: أنه سبحانه مدرك للمسموعات والمبصرات إذا كانت موجودة بإدراك متجدد زائد على كونه عالما بها.

والذي يدل على صحة مذهب العترة وبطلان مذهب المعتزلة على وجه الإختصار أربعة أدلة:..

Страница 245