مثل قولهم "أطعم أخاك من عَقَنْقَل الضب".

يضربان في المواساة.

إذا رماه بداهية من الكلام، وهو من الثُّجْلَة وهي عِظَمُ البطنِ وسَعَته.

قلت: يروى هذا على وجه التثنية، والصواب "الأثُجَلِينَ "على وجه الجمع، مثل الأقْوَرِينَ والَفْتَكَرِين والبُلَغِينَ وأشباهها، والعرب تجمع أسماء الدواهي على هذا الوجه للتأكيد وللتهويل والتعظيم.

إذا تفرقوا في وُجُوهٍ شَتَّى، قال الأسدي:

عِصِيُّ الشَّمْل من أسدٍ أراها ... قد انْصَدَعَتْ كَمَا انْصَدَعَ الزُّجَاجُ

وهما للمنية.

لأن كَلْم الكلمة يَصِلُ إلى القلب، والطعن يصل إلى اللحم والجلد.

الطرْثُوثُ: نَبْت ينبت في الأرطى.

يضرب لمن لا أصل له يرجع إليه.

يضرب للصعب يَذِلُّ ويسامح، ونصب "يدا" على التمييز.

قال أبو عمرو: أي إذا غَضِب عليك قومٌ فاعتذرت إليهم فقبلوا عُذْرَكَ فقد أنْجَحْتَ في طَلِبَتِكَ.

يضرب لمن طلب شيئًا وقد فاته وذهَب وقته، وقال:

طَلَبُوا صُلْحَنَا وَلاَتَ أَوَانٍ ... فأجَبْنَا أنْ لَيْسَ حِين بَقَاء

قال ابن جني: من العرب مَنْ يَخْفِضُ بلات، وأنشد هذا البيتَ.

إذا استخفّ كما يقال في ضده "وقَعَ طائره" إذا كان وَقُورا.

يضرب لمن يكثر ماله فيأشَرُ ويَبْطَر.

وهذا مثل قولهم "نَزَتْ بك البِطْنَةُ"

أي اطلع عليه إنسان.

يضرب في التحذير.