============================================================

و لم يعن بهم انهم لم يبصروا أنه طويل أو قصير ، أو شاب أو شيخ ، اذ كانوا ببصرون ذلك كله كهيثته على حقيقته ، وانما حجبوا عن رؤية العلم به من حيث نفسه الشريفة المقدسة المتحدة بنور ربها سبحانه ، واذا كانت الصورة هذه فقد بينا أن لا فرق بينهم وبين غيرهم في الجسمية ، وانما الفرق بينهم بما أعطاهم الله من المنزلة ، وبين اتباعهم الذين قال الله تعالى يهم حكاية عن ابراهيم خليله : " فمن تبعي فإنه مني " (1) نكان كالفرق بين البلغاء والاطفال إذ كانوا هم بلغاء الدار الآخرة على كرنهم في دار الدنيا ، وتابعوهم بمنزلة أطفالهم ومن شأن الأطفال اذا تخلى البلغاء عن تربيتهم وكفالنهم ان يهلكوا أو يضيعوا ولا تقرم لهم قائمة في دار الدنيا أبدا ، وكذلك من شأن تابعي أولياء الله تعالى الأثمة الذين هم بمنزلة 46 الأطفالمن البلغاءاذا تخلواعن تربيتهموكفالتهمللدار الآخرةان ا يهاكوا ويضبعوا : ولا يقوم (2) لهم قائمة في معادهم أبدا ، فهذا موضرع "3

امرهم مع أوليانهم فمن عرفهم على هذا السبيل نجى ، ومن تجاوز بهم

حدهم الى اعتقاد الربوبية ضل وغوى : وأما قول من ينتحل هذه الوسوسة ان الجنة ها هنا والنار ها هنا فالمثاب من درت عليه دنياه بمعرفة ربه على رأيهم اخلاف نعمها ، والمعاقب من رمته بانكاره بعدائها (4) وسقمها ، الى غير ذلك من تجريده بزعمهم ن قميص الانسانية وترديده في جلود المسوخية ، فقد كان صدر الجواب عن هذا الكلام فيما تقدم بما اشبعناه، واتقنا لفظه ومعباه ، ونحن نورد من الزيادة فيه ما ينفع الله تعالى به (5) مستمعيه ، فنقرل : ان الاستدلال على الأمور الروحانية الغائبة عن الحس لا يقع الا من الامور المشاهدة (1) سورة : 26/14.

(2) يقوم : يفيم في ذ (3) موضوع : لوضع في ذ (4) بلائها : بدائها نيق ره) به : سقطت في ذر

Страница 347