قال الجواليقي (٢٣٤): ليس الفتى بمعنى الشاب والحدثِ، إنّما هو بمعنى الكامِلِ الجَزْلِ من الرجال. وفي الصحاح (٢٣٥): الفتى: الشاب والسخي الكريم. قال الصقلي (٢٣٦): يقولون: فِرْز الشطرنج. وصوابه: فِرزان. قال (٢٣٧): ويقولون: الفُسْتُقُ. والصواب: الفُسْتقُ، بفتح التاء. وجوَّز صاحب القاموس (٢٣٨) الضم أيضًا. وقال (٢٣٩): ويقولون لسيف النبيّ: ذو الفِقار، بكسر الفاء. والصواب فتحها. وقال (٢٤٠): يقولون: فِهرِسةُ الكتابِ، فيجعلون التاء فيه للتأنيث، ويقفون عليه بالهاء. والصواب: فِهْرِسْت (٢٤١)، بإسكان السين، والتاء فيه أصلية (٢٤٢) ومعناه بالفارسية: جملة العدد (٦ ب) أقول: في القاموس (٢٤٣): الفِهْرِسُ، بكسر الفاء: الكتاب الذي تُجْمَعُ فيه الكتب، مُعَرَّبُ فِهْرِسْت. وفي ديوان الأدب (٢٤٤): الفهرس: مقسم الماء، على وزن (الفعلل)، وهو لغة يونانية فعربوه واستعملوه في مجمع الأبواب، والتاء فيه غلط فاحش، وتركه واجب على جميع الناس. قال الصقلي (٢٤٥): يقولون: أهل الفَلاحة، بفتح الفاء. والصواب كسرها،

(٢٣٤) التكملة ١٦ نقلا عن ابن قتيبة. (٢٣٥) الصحاح (فتى) . (٢٣٦) تثقيف اللسان ١١٣. (٢٣٧) تثقيف اللسان ١٢٣. وينظر: الرد على ابن مكي ٤٠ - ٤١. (٢٣٨) القاموس المحيط ٣ / ٢٧٦. (٢٣٩) تثقيف اللسان ١٣١. (٢٤٠) تثقيف اللسان ٥٤. وينظر: شفاء الغليل ٢٠٤. (٢٤١) في الأصل: فهرس. (٢٤٢) في الأصل: أصل. (٢٤٣) القاموس المحيط ٢ / ٢٣٨. (٢٤٤) لم أقف على هذا القول في ديوان الأدب للفارابي. (٢٤٥) تثقيف اللسان ١٣٧. وفي الأصل: قال الجوزي. وهو وهم، إذ ليس في كتابه.