" صلوا كما رأيتموني أصلي "

ولا متعلق لهم في نحو قوله صلى الله عليه وسلم

" لا تقبل صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن "

اعتبارا أن الاستثناء من النفي إثبات، فإذا حصلت قراءة الفاتحة في الصلاة مرة واحدة صحت الصلاة، لأن سنته صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية بينت أن هذه القراءة المطلوبة يجب أن تكون في كل ركعة من ركعات الصلاة، لا في ركعة واحدة فحسب، فاتضح بذلك أن صحة الصلاة موقوفة على تلاوة الفاتحة في كل ركعة، وبهذا يرد على القائلين بالاجتزاء بها في الركعتين الأوليين من صلاة رباعية أو ثلاثية.

وأما القائلون بكفاية غيرها عنها - سواء القائلون بكفاية آية أو ثلاث آيات أو مثل الفاتحة في مثل عدد آياتها وحروفها - فأحاديث اشتراط الفاتحة كافية في هدم رأيهم والكشف عن ضعفه، ولا حجة لهم في إطلاق قوله تعالى { فاقرءوا ما تيسر من القرآن } ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي المسيء صلاته:

" ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن "

، لأن المجمل يحمل على المبين والمطلق يرد إلى المقيد، على أنه ورد في حديث المسيء أيضا، عند أحمد وأبي داود وابن حبان بلفظ:

" ثم اقرأ بأم القرآن "

وروى الشافعي بإسناده عن رفاعة بن رافع، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأعرابي:

" ثم اقرأ بأم القرآن وما شاء الله أن تقرأ "

Неизвестная страница