اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معناه: فلا تعجبك يا محمد أموال هؤلاء المنافقين ولا أولادهم في الحياة الدنيا، إنما يريد الله ليعذبهم بها في الآخرة. وقال: معنى ذلك: التقديم وهو مؤخر. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم } قال: هذه من تقاديم الكلام، يقول: لا تعجبك أموالهم ولا أولادهم في الحياة الدنيا، إنما يريد الله ليعذبهم بها في الآخرة. حدثنا المثنى، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { إنما يريد الله ليعذبهم بها } في الآخرة. وقال آخرون: بل معنى ذلك: إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا، بما ألزمهم فيها من فرائضه. ذكر من قال ذلك: حدثت عن المسيب بن شريك، عن سلمان الأقصري، عن الحسن: { إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا } قال: بأخذ الزكاة والنفقة في سبيل الله تعالى. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا } بالمصائب فيها، هي لهم عذاب وهي للمؤمنين أجر. قال أبو جعفر: وأولى التأويلين بالصواب في ذلك عندنا، التأويل الذي ذكرنا عن الحسن، لأن ذلك هو الظاهر من التنزيل، فصرف تأويله إلى ما دل عليه ظاهره أولى من صرفه إلى باطن لا دلالة على صحته، وإنما وجه من وجه ذلك إلى التقديم وهو مؤخر، لأنه لم يعرف لتعذيب الله المنافقين بأموالهم وأولادهم في الحياة الدنيا وجها يوجهه إليه، وقال: كيف يعذبهم بذلك في الدنيا، وهي لهم فيها سرور، وذهب عنه توجيهه إلى أنه من عظيم العذاب عليه إلزامه ما أوجب الله عليه فيها من حقوقه وفرائضه، إذ كان يلزمه ويؤخذ منه وهو غير طيب النفس. ولا راج من الله جزاء ولا من الآخذ منه حمدا ولا شكرا على ضجر منه وكره. وأما قوله: { وتزهق أنفسهم وهم كافرون } فإنه يعني: وتخرج أنفسهم، فيموتوا على كفرهم بالله وجحودهم نبوة نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم، يقال منه: زهقت نفس فلان، وزهقت، فمن قال: زهقت، قال: تزهق، ومن قال: زهقت، قال: تزهق زهوقا ومنه قيل: زهق فلان بين أيدي القوم يزهق زهوقا: إذا سبقهم فتقدمهم، ويقال: زهق الباطل: إذا ذهب ودرس.

[9.56]

يقول تعالى ذكره: ويحلف بالله لكم أيها المؤمنون هؤلاء المنافقون كذبا وباطلا خوفا منكم، إنهم لمنكم في الدين والملة. يقول الله تعالى مكذبا لهم: { وما هم منكم } أي ليسوا من أهل دينكم وملتكم، بل هم أهل شك ونفاق. { ولكنهم قوم يفرقون } يقول: ولكنهم قوم يخافونكم، فهم خوفا منكم يقولون بألسنتهم: إنا منكم، ليأمنوا فيكم فلا يقتلوا.

[9.57]

يقول تعالى ذكره: لو يجد هؤلاء المنافقون ملجأ، يقول: عصرا يعتصرون به من حصن، ومعقلا يعتقلون فيه منكم، { أو مغارات } وهي الغيران في الجبال، واحدتها: مغارة، وهي مفعلة من غار الرجل في الشيء يغور فيه إذا دخل، ومنه قيل: غارت العين: إذا دخلت في الحدقة. { أو مدخلا } يقول: سربا في الأرض يدخلون فيه، وقال: «أو مدخلا»... الآية، لأنه من ادخل يدخل. وقوله: { لولوا إليه } يقول: لأدبروا إليه هربا منكم. { وهم يجمحون } يقول: وهم يسرعون في مشيهم. وقيل: إن الجماح مشى بين المشيين ومنه قول مهلهل:

لقد جمحت جماحا في دمائهم

حتى رأيت ذوي أحسابهم خمدوا

وإنما وصفهم الله بما وصفهم به من هذه الصفة، لأنهم إنما أقاموا بين أظهر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على كفرهم ونفاقهم وعداوتهم لهم، ولما هم عليه من الإيمان بالله وبرسوله لأنهم كانوا في قومهم وعشيرتهم وفي دورهم وأموالهم، فلم يقدروا على ترك ذلك وفراقه، فصانعوا القوم بالنفاق ودافعوا عن أنفسهم وأموالهم وأولادهم بالكفر ودعوى الإيمان، وفي أنفسهم ما فيها من البغض لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل الإيمان به والعداوة لهم، فقال الله واصفهم بما في ضمائرهم: { لو يجدون ملجأ أو مغارات... } الآية. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { لو يجدون ملجأ } الملجأ: الحرز في الجبال، والمغارات: الغيران في الجبال. وقوله: { أو مدخلا } والمدخل: السرب. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: { لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلا لولوا إليه وهم يجمحون } ملجأ، يقول: حرزا، { أو مغارات } يعني الغيران. { أو مدخلا } يقول: ذهابا في الأرض، وهو النفق في الأرض، وهو السرب. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلا } قال: حرزا لهم يفرون إليه منكم. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قوله: { لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلا } قال: محرزا لهم، لفروا إليه منكم. وقال ابن عباس قوله: { لو يجدون ملجأ } حرزا أو مغارات، قال: الغيران. { أو مدخلا } قال: نفقا في الأرض. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، عن سعيد، عن قتادة: { لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلا } يقول: لو يجدون ملجأ: حصونا، { أو مغارات } غيرانا. { أو مدخلا } أسرابا. { لولوا إليه وهم يجمحون }.

[9.58]

يقول تعالى ذكره: ومن المنافقين الذين وصفت لك يا محمد صفتهم في هذه الآيات { من يلمزك في الصدقات } يقول: يعيبك في أمرها ويطعن عليك فيها، يقال منه: لمز فلانا يلمزه، ويلمزه: إذا عابه وقرصه، وكذلك همزه. ومنه قيل: فلان همزة لمزة، ومنه قول رؤبة:

Неизвестная страница