عُنُقه وَكَذَلِكَ الْقُنْفُذ قبعا وقبوعا.

وَجَارِيَة قبعة طلعة إِذا تخبأت مرّة وَظَهَرت أُخْرَى.

والقبعة: خرقَة تخاط كالبرنس يلبسهَا الصّبيان تسميها الْعَامَّة القنبعة.

والقوبعة: دويبة صَغِيرَة.

والقباع: مكيال وَاسع. وَكَانَ ابْن الزبير ولى رجلا من بني مَخْزُوم الْبَصْرَة فَنظر إِلَى مكيالهم الَّذِي يُقَال لَهُ القنقل فَقَالَ: إِنَّه لقباع فلقب القباع.

وقبيعة السَّيْف: الحديدة الَّتِي على طرف قائمه تكون من حَدِيد أَو فضَّة.

وَيُقَال للْمَرْأَة الْوَاسِع الْفرج: قباع.

[قَعْب] والقعب: مَعْرُوف وَهُوَ الْقدح من الْخشب وَالْجمع قعاب.

والقعبة: إِنَاء يسْتَعْمل.

وحافر مقعب: مشبه بالقعب.

البعك: الغلظ والكزازة فِي الْجِسْم.

وبعكوكة النَّاس: مجتمعهم. وَمِنْه اشتقاق بعكك وَهُوَ اسْم رجل من قُرَيْش وَهُوَ أَبُو أبي السنابل بن بعكك. وَيُقَال: دخل فِي بعكوكة الْقَوْم أَي جَمَاعَتهمْ. وتبعكك الْقَوْم إِذا ازدحموا.

[بكع] والبكع: الْقطع بكعته بِالسَّيْفِ وبكعته إِذا ضربت أَطْرَافه.

عبك] والعبك: خلطك الشَّيْء بالشَّيْء عبكته عبكا.

وَيُقَال: مَا ذقت عِنْده عبكة وَلَا لبكة فالعبكة: ملْء الْكَفّ من السويق أَو الْقطعَة من الحيس واللبكة: اللُّقْمَة من الثَّرِيد.

[عكب] والعكب: غلظ الشفتين أمة عكباء. وَبِه سمي الرجل عكبا.

وعكب الرجل إِذا غلظت شفته.

وعكب يَوْمنَا إِذا كثر غباره.

والعكب زَعَمُوا: الَّذِي لأمه زوج وَلَا أعرف مَا صِحَة ذَلِك.

والعكوب: الْغُبَار. وَمِنْه اشتقاق عكابة وَهُوَ اسْم.

[كبع] والكبع ذكر الْخَلِيل أَنه الْمَنْع كبعته عَن كَذَا وَكَذَا أكبعه كبعا إِذا منعته عَنهُ.

والكبع زَعَمُوا: دَابَّة من دَوَاب الْبَحْر وَلَيْسَ بثبت.

[كَعْب] والكعب: مَعْرُوف كَعْب الْإِنْسَان وَكَعب الدَّابَّة وَالْجمع كعاب وكعوب وَكَذَلِكَ كَعْب الْقَنَاة.

وَجَارِيَة كعاب وكاعب إِذا كَعْب ثدياها والتكعيب: أَن يصير لَهُ حجم وَالْجمع كواعب.

والكعب: الْقَلِيل من رب السّمن يبْقى فِي أَسْفَل النحي.

والكعبة: مَعْرُوفَة سميت بذلك لتكعيبها أَي لتربيعها من قَوْلهم: كعبت الثَّوْب إِذا طويته مربعًا.

وَذُو الكعبات: بَيت كَانَت تحجه ربيعَة فِي الْجَاهِلِيَّة. وَأنْشد // (كَامِل) //:

(أهل الخورنق والسدير وبارق ... وَالْبَيْت ذِي الكعبات من سنداد)

هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدَة. وَرَوَاهُ الْأَصْمَعِي: وَالْبَيْت ذِي الشرفات.

البعل: الزَّوْج. وبعل الشَّيْء: ربه ومالكه. وَقَالَ بعض أهل التَّفْسِير فِي قَول الله ﷿: ﴿أَتَدعُونَ بعلا وتذرون أحسن الْخَالِقِينَ﴾ أَي رَبًّا. وَذكر أَبُو عُبَيْدَة أَنه صنم. قَالَ ابْن عَبَّاس ﵁: لم أدر مَا البعل فِي الْقُرْآن حَتَّى رَأَيْت أَعْرَابِيًا فَقلت: لمن هَذِه النَّاقة؟ فَقَالَ: أَنا بَعْلهَا أَي رَبهَا.

والبعل: النّخل الَّذِي يشرب بعروقه ويستغني عَن الْمَطَر. وَأنْشد // (وافر) //: