وليس لقائل أن يقول: أراد بهذه المبايعَة العقبة للإجماع على أنه لم يحضرها أحد من القرشيين إلا عم سَيد المرسلين صلى اللَّه عليه وعلهم أجمعين (١). وفي "تاريخ البخاري" (٢): أمية بن صفوان بن عبد الله بن صفوان الجُمحي القرشي، سَمع جدَه، وروى شريك عَن عبد العزيز بن رُفيع، عَن أمية بن صفوان بن أمية، عَن (٣) النبي ﷺ استعار منه. وقال إسرائيل، عَن عبد العزيز بن رفيع، عَن ابن أبي مليكة، عن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية استعار ﷺ من صفوان. وقال أبو الأحوص: ثنا عَبد العزيز، عن عطاء بن أبي رباح، عَن ناس من آل صفوان استعار النبي ﷺ. وسَماه أبو حاتم الرازي (٤): أمية بن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف، وكذلك ابن حبان (٥) لما ذكره في ثقات التابعين قال: روى عَن جَده صَفوان بن أمية، وتبعهم غيرهم. ٥٨ - أُمية بن عَبْد الله بن عَمرو بن عثمان قال أبو موسى: ذكرَه عَبْدان وقال: ثنا الفضل بن سَهْل: ثا يزيدُ بن هارون: ثنا عَبد الملك بن قدامة الجُمحي، عن عبد الله بن نباتة (٦)، عَنْ أُمية _________ (١) تعقب المصنف على كلام أبي موسى، هو من صنع ابن الأثير في "الأسد" (١/ ١٤١)، وعليه أغار المصنف -كعادته- وساقه بأسلوب مغاير بعض الشيء ونسبه لنفسه، هذا كثير الحدوث من المصنف ويؤيده ما في الحاشية التي في الورقة السابقة (ق: ٨ / أ). (٢) (٢/ ٨). (٣) في "التاريخ": "عن أمية بن صفوان بن أمية، عن أبيه، عن النبي ﷺ". (٤) "الجرح" (٢/ ٣٠١). (٥) في "الثقات" (٤/ ٤١). (٦) هكذا في "الأصل"، ومثله في أصل "أسد الغابة" (١/ ١٤١)، وهو الصواب، وقام محققوه بتغيير ما في "الأصل" فما أجادوا.