ومثلهما البخاري، وأبو حاتم، وابن سعد (١)، وذكر أن الواقدي وَثقه.

أسلم على عَهْد سَيدنا رَسُول الله ﷺ، وقيل: إنه قدمَ عليه ﷺ.

قال أبو عمر (٢): اتفق أهل السير والمعرفة بالحديث أَن النبي ﷺ كتب إليه مع جَرير ليتظاهرَ هو وذو الكلاع وفيروز على قتل الأسود. وروى عن النبي ﷺ حديثًا مُسْندًا في فضل من مات له ولد. رَواه ابنُ لهيعةَ، عن ابن هُبيرة، عَن حسَّان بن كريب، عَن حَوْشب الحِميري.

قال ابن الأثير (٣): لم يصل ذو ظُليم إلى رسول الله ﷺ ولا رآه. وقال الباوردي: ذكر في حديث أن له صحبة، وليس بمشهور.

ونسبه ابن قانع فهريا، فينظر، فلئن كان كذلك فإن الصغاني. . . . . . (٤) الفهري (٥) وذكره في "المختلف في صحبتهم" (٦).

قال أبو موسى: قال عَبْدان: ذكره بَعْض أصحابنا في الصَّحابة، ولا أعلم له روايةً عن النبي ﷺ؛ وإنما روايته عَن ابن مَسْعود حَديث تظل أذنُ الدجال سَبْعين ألفًا (٧).

(١) انظر "الثقات" (٤/ ١٦٦)، و"التاريخ الكبير" (٣/ ٣٨)، و"الجرح" (٣/ ٢٤٠)، و"طبقات ابن سعد" (٥/ ٧٣).

(٢) "الاستيعاب" (١/ ٤١٠).

(٣) "الأسد" (١/ ٧٠، ١٧٥).

(٤) كلمة لم تظهر بهامش "الأصل".

(٥) كلمة غير واضحة بهامش "الأصل".

(٦) انظر "نقعة الصديان" (ص: ٥٠).

(٧) انظر "الأسد" (٢/ ٧٢).