وأما في حق غير علي رضي الله عنه فلأن الفسق كالكفر يوجب انعزال الإمام بعد ثبوت ....فضلا عن استحقاقه الإمامة حال تلطخه بالفسق وتورطه في الجهل.

وأما ثانيا: فلأنه لا ملازمة بين تجويز كون الإمام جاهلا فاسقا وبين عدم تعين علي للإمامة، فدعواك يا أخا الأكراد لهذه الملازمة دعوى باطلة.

قولك: لأن التعين في زعمكم إنما هو... لا فضلية.

قلنا: هذا باطل أيضا؛ لأن تعينه عند المؤلف وأصحابه وسائر الشيعة إنما هو بالنص النبوي، بل للأدلة العديدة والنصوص الأكيدة من الكتاب العزيز والسنة الشريفة، وإذا ذكروا أنه كرم الله وجهه في الجنة أفضل من غيره من الصحابة فإنما يذكرونه للتقوى والاستظهار على الخصم بتعدد وجوه الاستحقاق للإمامة فيه كرم الله وجهه في الجنة [190] فهم في التحقيق بصدد بيان وجوه تعينه لا شروط استحقاقه، وأين هذا من ذاك.

Страница 400