والثانى: أن يكون جر الأرجل بجارّ محذوف تقديره: افعلوا بأرجلكم غسلا، وحذفه وأبقى الجر، كقوله: مَشَائِيمُ لَيْسُوا مُصْلِحِينَ عَشِيرَةً. . . وَلَا نَاعِبٍ إِلَّا بِبَيْنٍ غُرَابُهَا. قوله: (إِذْ قُلْتُمْ) ظرف لـ (وَاثَقَكُمْ) . قوله: «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ) المفعول الثاني محذوف، استغنى عنه بهذه الجملة التي هي: (لَهُمْ مَغْفِرَةٌ) . قوله: (اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ): (عَلَيْكُمْ) متعلقًا بالنعمة، و(إِذْ): ظرف لها. قوله: (أَنْ يَبْسُطُوا) أي: بأن يبسطوا. قوله: (فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ): الإشارة إلى ما ذكر، أي: بعد ذلك الشرط المعلق بالوعد العظيم. قوله: (سَوَاءَ السَّبِيلِ) ظرف لـ (ضَلَّ) . قوله: (فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ): الباء متعلقة بـ " لَعَنَّا ". قوله: (وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً): صيرنا قلوبهم قاسية، وهما مفعولان.