وقيل: (مَنْ " بمعنى الذي، أو نكرة موصوفة، والتقدير: وأرزق من كفر، وحذف الفعل لدلالة الكلام عليه. و" فَأُمَتِّعُهُ " عطف على الفعل المحذوف. ولا يجوز على هذا أن يكون "من" مبتدأ، و(فَأُمَتِّعُهُ " الخبر؛ لأن " الذي " لا تدخل الفاء خبرها إلا بمعنى الشرط، والكفر لا يستحق به التمتع. قوله: (قَلِيلًا): نعت لمصدر محذوف. قوله: (وَبِئْسَ الْمَصِيرُ): المخصوص محذوف أي: النار. قوله: (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ): حكاية حال ماضية. (وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا): أي: يقول: ربنا تقبل منا، ومفعول " تَقَبَّلْ " محذوف، أي: تقبل ما يقربنا إليك. و" الْقَوَاعِد): جمع: قاعدة، و(القَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ): جمع: قاعد. قوله: (وَمِن ذُريتِنَا) أي: واجعل من ذريتنا. قوله: (وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا): أصله: أرئنا، فحذفت الهمزة التي هي عين الكلمة، وصارت الراء متحركة بحركة الهمزة. والجمهور على كسر الراء، وقرئ بإسكانها. قوله: (اصْطَفَى): الألف منقلبة عن واو، والواو إذا وقعت رابعة فصاعدا تقلب ياء.