(2) آنشده أبو همرو، و (بكه) مضبوطة في الآصل بتشديد اللام المفتوحة ، ولعلها لغة صحيحة لم يذكرها اللسان، وفيه (بك() جمع بلهاء، وهي الناقة الحقاء) وبضم اللام للضرورة ، إن كانت هي الصحيحة، يصح" الوزن.
(3) جاء في ل (هلب) : المهلب الشعر كله، وقيل هو في الذنب وحده) والهلب أيضا : الشعر النابت على أجفان العينين
============================================================
ر أبو نصر يقال : فدغت رأسه فدغا ، وفلغته فلغا: إذا شدخته.
د4) 116ر الدال والهيم أبو عمرو : الشكد والشكم : العطاء ، والجميع الأشكاد والأشكام؛ وقد شكدثه أشكده شكدا ، وشكمته أشكمه ر رد در مااد شكما ، قال : وهو الرجل يأتي الحي فيسأل ، فيعطيه هذا عنزا ، وهذا خروفا ، وهذانعجة، وقد شكدوه ، قال: والشكد والشكم : الجزاء عن فغل كان منه ، وقد شكدته و(2) عن فعله ، وشكمته ()، وأنشد أبوالموش : (*) من باب الدال واللام ما حكاه ابو العباس الآحول في كتاب الآناء والامهات قال : أم اللهيم وأم الدهيم : المنية.
(1) الدال نطعية والميم شفهية، فالايدال بين حرفين متباعدين مخرجا ومتقاربين صفة بالجهر والانفتاح والاستفال، وامتازت الدال بالاصمات والقلقلة (2) من أوضح ما فسرت به الشكد والشكم أصول اللغة، وفي ل (شكد): واشكد لفة، قال ابن سيده : وليست بالعالية ؛ قال تعلب العرب تقول : منيا من يشكد ويشكم ؛ والشكد كالشكر يمانية ، يقال : انه لشاكر شاكد، ويقال : جاء يستشكدني فأشكدته
============================================================
اح 11 181 (1)6 258 ومعصب قطع الشتاء وقوته أكل العجاوتكشب الاشكاد(1 فهذا جمع شكد من العطية ، وقال الآخر (2) : .(4) 259 أبلغ قتادة غير سائله منه الثواب وعاجل الشكم فهذا من الجزاء : ويقال : قد أرديت عليه في الشتم والسب ، وأرميت، عليه : أي زدت عليه؛ وهذا المال يردي على ما يقول 1171 ارداء ، ويرمي عليه إرماء : أي يزيد عليه، وقد؛ أرديت
على السبعين وأرميت عليها إرداء وارماء : أي زدت عليها (1) البراء بن ريعي الاسدي، والشاهد في ل .ت (عجا) واستشهد الجوهري بالبيت غير معزو، وهو في تا 516 متعزاو إلى البراء بن ربعي الاسدي، ويروى العجز فيه (.. وتلئس الاشكاد) وبعده : رفعت له قدر الضتيوف فما اهتدى إلا بداعي الحي والإيقاد و (المعصب) الذي عصبت السنون ماله أي أهلكته، وقيل : الذي شد على بطنه شيئا من شدة الجوع، و (داعي الحية) كلبهم (4) العجى الجلود اليابسة تطبخ وتؤكل الواحدة عجية، وبعد البيت : فبداه بالمحض ثم ثنيتت بالشئحيم قبل محمد وزياد (2) هو طرفة بن العبد كما في د العقد الشين 21 ود. قازان 11، ولت (سكم) ومع 122/1.، ويروى عجزه : (جزل العطاء.0.)
============================================================
Неизвестная страница