فى البصر: ١ — دمقرطس وأبيقرس يريان أن القوة البصرية 〈تكون بتخيلات تنبعث وتتلقى فى الشعاع البصرى ثم ترتد إلى العين بعد أن يثبت الموضوع المبصر. ٢ — أما أنباذقليس فيقول إنه〉 يكون بتخيلات تتصور فى الشعاع البصرى وتخالط الأمثلة التى تتصور فيه. وسمى المجتمع من ذلك: ذو تماثيل. ٣ — وأما ابرخس فيرى أن الشعاعات تخرج من كل واحد من العينين وتنبسط فتلقى المبصرات على نهاياتها، فيكون كالأيدى التى تلمس ما كان خارجا عن البدن وتؤدى إلى القوة البصرية. ٤ — وأما أفلاطن فيرى أن البصر يكون باشتراك الضوء البصرى بالضوء الهوائى وسيلانه فيه بالمجانسة التى بينهما، وأن الضوء الذى ينعكس عن الأجسام ينبسط فى الهواء لسيلانه وسرعة استحالته، فيلقى الضياء النارى البصرى. وهذا الرأى يسمى اجتماع الضياء الأفلاطونى.

[chapter 98: IV 14]

فى التماثيل التى تبصر فى المرائى: ١ — أنباذقليس يرى أن التماثيل التى تبصر فى المرآئى تكون بسيلان شعاع من البصر إلى بسيط المرآة، ويظهر بسيلان ذلك الشعاع من بسيط المرآة فى الهواء ورجوعه إلى البصر. ٢ — وأما 〈ديمقريطس〉 وأبيقرس فيرى أن التخييلات التى ترى فى المرايا تظهر فيها على صورة انطباع التماثيل فى الأشياء التى تنطبع فيها، وذلك يكون فى المرآة على سبيل الرجوع إليها. ٣ — وأما أصحاب بوثاغورس فيرون أن ما يرى فى المرايا إنما يرى فى الانعكاس وأن البصر يمتد إلى المرآة وهى متكاثفة ملساء فيرجع على ذاته مثل رجوع الساعد على العضد بعد امتداده. ٤ — وقد يجوز أن تستعمل هذه الأقاويل كلها فى الجواب عن مسئلة السائل إذا سأل فقال: كيف يكون البصر؟

[chapter 99: IV 15]

هل الظلمة مبصرة: ١ — يرى الرواقيون أن الظلمة مبصرة لأنه يخرج من البصر شعاع لا يكذب فانه قد نبصر شيئا نعلم أنه ظلام. ٢ — أما خروسبس فيرى أن البصر بمشاركة الهواء المنبسط المتوسط بين الناظر والمبصر وانبعاث الروح الذى يسمى الرئيس الذى ينتهى إلى الحدقة ويبسط فى الهواء الذى يلقى بصورة الصنوبرة إذ كان الهواء مشابه بعضه ببعض. وقد ينبعث بكون الظلام مبصرا.

[chapter 100: IV 16]

Страница 166