[book 0]

[chapter 0: Introduction]

| [chapter 0: Introduction]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين

هذا كتاب فلوطرخس فى الآراء الطبيعية التى ترضى بها الفلاسفة وهى خمس مقالات:

| هذا كتاب فلوطرخس فى الآراء الطبيعية التى ترضى بها الفلاسفة وهى خمس مقالات:

|| هذا كتاب فلوطرخس فى الآراء الطبيعية التى ترضى بها الفلاسفة وهى خمس مقالات:

المقالة الأولى — ثلاثون بابا: ا. ما الطبيعة؟ ب. ما الفصل بين المبدأ والاسطقس؟ ج. فى المبادئ. د. كيف كان قوام العالم؟ ه. هل الكل واحد؟ و. كيف وقع فى أفكار الناس وجدان الله؟ ز. ما الإله؟ ح. فى القوة العالية التى يسميها اليونانيون ذامريس واراس. ط. فى العنصر. ى. فى الصورة يا. فى العلل. يب. فى الأجسام. يج. فى أصغر الأشياء. يد. فى الأشكال. يه. فى الألوان. يو. فى تجزئة الأجسام. يز. فى الاجتماع والامتزاج. يح. فى الخلاء. يط. فى المكان. ك. فى الفضاء. كا. فى الزمان. كب. فى جوهر الزمان. كج. فى الحركة. كد. فى الكون والفساد. كه. فى الضرورة. كو. فى جوهر الصورة. كز. فى البخت. كح. فى جوهر البخت. كط. فى الاتفاق. ل. فى الطبيعة.

Страница 91

المقالة الثانية — أحد وثلاثون بابا: ا. فى العالم. ب. فى شكل العالم. ج. هل العالم ذو نفس، وهل هو مدبر بالسياسة؟ د. هل العالم غير فاسد؟ ه. من أى الأشياء يغتذى العالم؟ و. من أى اسطقس أول ابتدأ الله جل وعز خلق العالم؟ ز. فى ترتيب العالم. ح. ما العلة التى صار العالم لها مائلا؟ ط. هل خارج 〈العالم〉 خلاء؟ ى. ما اليمين والشمال من العالم؟ يآ. فى جوهر السماء. يب. فى قسمة السماء. يج. ما جوهر الكواكب؟ يد. فى أشكال الكواكب. يه. فى مراتب الكواكب. يو. فى حركة الكواكب الانتقالية. يز. من أين تستبين الكواكب. يح. فى التى تسمى ديسقروا يط. فى أنواء الفصول. ك. فى جوهر الشمس. كا. فى عظم الشمس. كب. فى شكل الشمس. كج. فى انقلاب الشمس. كد. فى كسوف الشمس. كه. فى جوهر القمر. كو. فى مقدار القمر. كز. فى شكل القمر واستنارته. كح. فى كسوف القمر. كط. فى رؤية القمر ولم 〈يرى〉 ارضيا. ل. فى أبعاد القمر. لا. فى السنين، وكم زمان كل واحد من الكواكب المتحيرة .

Страница 92

المقالة الثالثة — ثمانية عشر بابا: آ. فى الفلك النير. ب. فى الكواكب ذوات الأذناب ح. فى البرق والرعد والصواعق والتى تسمى فريسطر والتى تسمى طوفن. د. فى السحاب والأمطار والثلج والبرد. ه. فى قوس قزح. و. فيما يعرض فى الضياء الذى يسمى قصاب. ز. فى الرياح. ح. فى الشتاء والصيف ط. فى الأرض. ى. فى شكل الأرض. يا. فى وضع الأرض. يب. فى ميل الأرض. يج. فى حركة الأرض. يد. فى قسمة الأرض. يه. فى الزلازل. يو. فى البحر كيف كان قوامه وكيف صار مرا. يز. كيف يكون المد والجزر. يح. كيف تكون الهالة.

المقالة الرابعة — ثلاثة وعشرون بابا: آ. فى زيادة النيل. ب. حد النفس. ج. هل النفس جسم؟ وما جوهرها؟ د. فى أجزاء النفس ه. فى الجزء الرئيسى من أجزاء النفس. و. فى حركة النفس. ز. فى بقاء النفس. ح. فى الحواس والمحسوسات. ط. هل الحواس والتخيلات حق؟ ى. كم الحواس؟ يا. كيف تكون الحواس والفكر والنطق الفكرى. يب. ما الفصل بين التخيل والمخيل. يج. كيف يبصر البصر. يد. فى التماثيل التى تبصر فى المرايا. يه. هل الظلمة مبصرة. يو. فى السمع. يز. فى الشم. يح. فى الذوق. يط. فى الصوت. ك. هل الصوت جسم؟ وكيف يكون الصدى؟ كا. كيف تحس النفس، وما جوهرها الرئيسى؟ كب. فى التنفس. كج. فى الأعراض الجسمانية وهل تعلم النفس بها.

Страница 93

المقالة الخامسة — ثلاثون بابا: آ. فى الكهانة ب. كيف تكون الرؤيا. ح. ما جوهر المنى؟ د. هل المنى جسم؟ ه. هل ينبعث من الإناث منى؟ و. كيف يكون الحبل؟ ز. وكيف يولد الذكر والأنثى؟ ح. كيف يكون الممسوخون. ط. لماذا لا تحبل المرأة على كثرة الغشيان. ى. كيف يكون التوأمان والثلاثة. يا. كيف تكون المشابهة بالآباء والأجداد. يب. كيف صار كثير من المولودين يشبهون قوما آخرين ولا يشبهون آباءهم. يج. كيف تكون النساء عقرا والرجال عقما. يد. لماذا صارت البغال عقرا. يه. هل الجنين حيوان. يو. كيف تغتذى الأجنة. يز. ما أول ما يخلق فى البطن. يح. لماذا صار المولودون لسبعة أشهر يتربون وثمانية أشهر لا يتربون. يط. فى كون الحيوانات وفسادها ك. فى أجناس الحيوان، وهل هى كلها حساسة ناطقة. كا. فى كم من الزمان تتصور الحيوانات إذا كانت فى البطن. كب. من أى الاسطقسات كل واحد من الأجزاء الجنسية التى فينا. كج. كيف يبتدئ الإنسان بالكمال. كد. كيف يكون النوم وهل هو [موت] للنفس والبدن. كه. هل النوم موت للنفس أو للبدن. كو. كيف يربى النبات وهل هو حيوان. كز. فى الغذاء والنماء. كح. كيف تكون الشهوات واللذات فى الحيوانات. كط. كيف تكون الحمى وهل هى توليد. ل. فى الصحة والمرض والشيخوخة.

Страница 94

[book 1]

[chapter 1: I Preface] بسم الله الرحمن الرحيم

| [chapter 1: I Preface] بسم الله الرحمن الرحيم

قال: ١ — لما كنا مزمعين على أن نشرح المعانى الطبيعية، رأينا أنه يجب اضطرارا أن نقدم أولا قسمة صناعة الفلسفة ليعلم أى جزء من أجزائها هو العلم الطبيعى وكم مقدار صلتها. فنقول ٢ — 〈الرواقيون〉 قالوا فى الفلسفة إنها العلم بالأمور الإلهية والانسانية وإن العلم هو المعرفة الفاضلة وهى ثلاث: طبيعى، وخلقى، ومنطقى. ٣ — فالطبيعى هو الذى يبحث عن العالم، والخلقى هو الذى يصرف الإنسان فى أموره، والمنطقى هو الذى يعنى بمنطق الانسان وهو الذى يسمونه الخطابة. ٤ — فأما أرسطوطاليس وثاوفرسطس، وبالجملة جميع الفلاسفة المشاؤون، فانهم قسموا الفلسفة فقالوا فيها إن الانسان الكامل يحتاج اضطرارا أن يكون ناظرا فى الموجودات، عاملا بالجميل — وقد يمكن أن نبين ذلك بما أصف. أقول: إن طالبا لو طلب أن يعلم هل الشمس أعظم من المقدار الذى يراها فيه: فاذا طلب هذا المعنى كان نظريا، لأنه يطلب شيئا غير النظر فى هذا الموجود. وكذلك إذا طلب أن يعلم هل العالم غير متناه، وهل خارج العالم شئ ما من الحيوان والنبات. فهذه المطالب كلها نظرية. ٥ — فاذا طلب الطالب كيف ينبغى أن يكون تصرفه وسيرته، وكيف ينبغى أن تكون الرياسة، وكيف ينبغى أن يكون وضع النواميس، كانت هذه المطالب كلها لما يعمل به. ويكون المطالب لها عمليا PageV01P09 5

[chapter 2: I 1]

| [chapter 2: I 1]

ما الطبيعة: ١ — من أجل أن غرضنا النظر فى الأشياء الطبيعية، رأيت أنه يجب اضطرارا أن 〈تخبر أولا ما الطبيعة، لأنه لا معنى للخوض فى الأمور الطبيعية〉 [الأخير ما الطبيعة] من غير أن نعلم ما الطبيعة وما قوتها ٢ — فأقول إن الطبيعة على رأى أرسطاطاليس مبدأ الحركة والسكون فيما ذلك فيه على الأمر الأول لا بعرض. فان كل المبصرات التى لم تكن باتفاق، ولا بالضرورة، ولم تكن إلاهية، ولم تكن لها علة — مثل هذه يقال إنها طبيعية، وإن لها طبيعة خصتها: مثل الأرض، والماء، والنار، والهواء، والنبات، والحيوان، وكذلك ما يكون فى الجو مثل: المطر، والبرد، والرعد، والصواعق، والرياح. ٣ — فان هذه كلها طبيعية، ولها مبدأ ما، إذ كل واحد منها لم يكن مبدأ الدهر، لكن كان له مبدأ ما. وكذلك الحيوان والنبات لها مبدأ فى الكون. والطبيعة هى المبدأ الأول لكونها. وهى مبدأ للحركة؛ وليس للحركة فقط، لكن للسكون أيضا. فان كل ما لزمته الحركة، فقد يمكن أن يكون لحركته نهاية؛ ولذلك صارت الطبيعة مبدأ الحركة والسكون.

[chapter 3: I 2]

| [chapter 3: I 2]

Страница 96