(الذي ليس لصفته حد محدود، ولا نعت موجود): الحد: غاية الشيء ومنقطعه، فإذا كانت صفاته تعالى ثابتة في الأزل والأزمنة الأزلية ليس لها حد ولا لها غاية، وجب فيما كان ثابتا فيها مستمر الثبوت ألا يكون له حد أيضا، وهكذا أيضا أنه لا نعت لها؛ لأن النعت هو: الوصف أيضا، وهو حاصل بعد أن لم يكن، وما كان هذا حاله فهو متناهي وصفاته بلا نهاية، فيستحيل فيما لا يتناهى أن يكون موصوفا، فإنما(1) يكون طريقا إلى معرفة ذاته من الأوصاف المتناهية؛ لأن ما سوى الله لا يثبت في الأذهان إلا بالأوصاف؛ المعرفة لذاته، وثبوت الله تعالى إنما هو بالبراهين لا بالصفات.

فلهذا قال عليه السلام: (ولا له نعت موجود) يكون طريقا إلى معرفة ذاته كما قررناه.

(ولا وقت معدود): يعني أن صفاته تعالى لاتكون مؤقتة بوقت أصلا؛ لأنها حاصلة في الأزمنة الأزلية، ولا وقت هناك، أو يريد أنها غير متوقفة على الوقت فتكون منتهية بانتهائه.

(ولا أجل ممدود): يريد أنه لا أجل لها، فينقطع بانقطاعه، بل هي دائمة أزلا وأبدا، وكلامه عليه السلام ها هنا مشعر بأن حقيقة ذاته غير معلومة للبشر، خلافا للمعتزلة وغيرهم.

Страница 106