في " آل عمران ١٠٢ (وقد هدان) في الأنعام ٨٠ (ومن عصاني) في إبراهيم ٣٦ و(وما أَنسانيهِ) في الكهف (وأَوصاني بالصلاة) في " مريم ٣١. وفيها (آَاني الكِتاب) ٣٠ وفي " النمل ": (فَما آتانيَ اللَهُ) ٣٦ " النمل " و(محياهم) في " الجاثية " ٢١ والأربعة الأفعال التي تقدم ذكرها، و(الرؤيا) كيف تصرف إلا أن أبا الحارث خالف أصله في قوله: (لا تقصص رُؤياكَ) في " يوسف " ففتحه وحده. فصل واختلفوا في عشرة أفعال ثلاثية ماضية، وهي: جاء، وشاء وزاد، وضاق، وخاف، وخاب، وحاق، وطاب، وزاغ و(بل ران) فأمالها كلها - كيف تصرفت - حمزة إلا قوله: (إِذ زاغت الأبصار) في " الأحزاب " ١٠ و(أَم زاغت عنهم الأبصار) في " صاد " ٦٣ وأمال منها ابن ذكوان: شاء، وجاء، كيف تصرفا و(فَزادَهُمُ اللَهُ مَرَضًا) في " البقرة " ١٠ لا غير. وأمال منها الكسائي وأبو بكر (بَل رانَ) فقط الباقون: بالفتح فيها كلها - كيف تصرفت - فأما المستقبل من هذه الأفعال والرباعي فغير محال بإجماع. فأما ما كان في آخره راء مكسورة قبلها ألف من الأسماء على أي وزن - كان مفردا أو جمعا - نحو: (عَلى أبصارهم) و(من أنصار) و(بالأَسحار) و(مع الأبرار) و(النار) و(الغار) و(آثارهم) ونحو ذلك. فقرا أبو عمر والدوري - عن الكسائي - جميع ذلك بالإمالة - كيف تصرف - وقرأه نافع وحمزة وأبو الحارث بين اللفظين وهم إلى الفتح أقرب إلى ما تكررت