صلاة النفاس "وصححه الحاكم (١)، أخرجوه من حديث أبي سهل كثير بين زياد عن مُسَّة الأزدية، وله ألفاظ وفيه من الزيادة: "وكنا نطلي وجوهنا بالورس والزعفران من الكلف".
وأبو سهل (٢) وثقه البخاري وابن معين، وضعفه ابن حبان، ومُسَّة مجهولة الحال (٣). قال الدارقطني: لا تقوم بها حجة، وقال ابن القطان: لا يعرف حالها وأغرب ابن حبان فضعفه (١) بكثير بن زياد فلم يصب (٤)، وقال النووي (٥): قول جماعة من مصنفي الفقهاء إن هذا الحديث ضعيف مردود عليهم، وله شاهد، أخرجه ابن ماجه من طريق سلام عن أنس: "أن رسول الله ﷺ وقَّتَ للنفساء أربعين يوما إلا أَنْ ترى الطهر قبل ذلك" (٦) قال: لم يروه عن حميد غير سلام، وهو ضعيف، ورواه
(أ) في ب: وضعفه.
(١) أَبو داود الطهارة باب ما جاء في وقت النفساء ١/ ٢١٧ ح ٣١١، ولفظه "على عهد" "وأربعين يوما أو أربعين ليلة" "وتقعد بعد نفاسها" الترمذي نحوه الطهارة باب ما جاء في كم تمكث النفساء ١/ ٢٥٦ ح ١٣٩، وابن ماجه الطهارة باب النفساء كم تجلس ١/ ٢١٣ ح ٦٤٨، والحاكم ١/ ١٧٥، وأحمد ٦/ ٣٠٠، والدارقطني كتاب الحيض ١/ ٢٢٢، والبيهقي ١/ ٣٤١، ولفظ أَبي داود (ولا يأمرها) ١/ ٢١٧.
(٢) أَبو سهل كثير بن زياد البرساني من شيوخ بلخ، قال أَبو حاتم: ثقة من كبار أصحاب الحسن، ووثقه ابن معين، وقال النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات وفي المجروحين، وقال البخاري: ثقة وله وصايا نافعة، قلت: فهو ثقة ولا عبرة بتضعيف ابن حبان لأنه وثقه، الجرح والتعديل ٧/ ١٥١، تهذيب التهذيب ٨/ ٤١٣، سنن الترمذي ١/ ٢٥٦، ٢٥٧، المجروحين ٢/ ٢٢٤، ميزان الاعتدال ٣/ ٤٠٤.
(٣) مسة الأزدية أم بسة مقبولة ولا يعرف لها إلا هذا الحديث. التقريب ٤٧٣ - الميزان ٤/ ٦١٠.
(٤) ضعفه في المجروحين ٢/ ٢٢٤.
(٥) انظر المجموع للنووي وليست عبارته كذلك وإنما تصرف الشارح تبعا للتلخيص المجموع ٢/ ٤٧٩ - ٤٨٠ والتلخيص ١/ ١٨١.
(٦) ابن ماجه ١/ ٢١٣ ح ٦٤٩، وفيه سلام بن سليم الطويل المدائني خراساني الأصل ضعيف التهذيب، ٤/ ٢٨١، وفي الزوائد أن هذا الحديث رجاله ثقات بناء على أنه سلام أبو الأحوص الكوفي الحافظ وهو ثقة، التهذيب ٤/ ٢٨٣.