أ- أنه غير مسند حتى تتضح صحة الرواية من عدمها.

ب- مناقض لما ذكره الأشعري في كتبه الأخيرة.

جـ- عدم اتفاقه مع ما نقله الإمام البيهقي في سننه.

٢ - مما لا شك فيه أن الإمام الأشعري ﵀ كان في بداية حياته معتزليًا، ومن المعروف أن الفكر المعتزلي، كالفكر الخارجي القائم على التكفير لمرتكبي كبائر الذنوب والمعاصي، والإمام الأشعري ﵀ كان متأثرًا بهذا الفكر في طور الاعتزال ومعتنقًا له، ولا يمكن أن يلام على فكر مذهب تخلص منه وتاب عنه.

٣ - عندما انتقل الإمام الأشعري إلى طور موافقة ابن كلاب، تخلص من الفكر المعتزلي، ولم يَظهر عليه في كتبه في تلك الفترة أثرٌ من الفكر المعتزلي في التكفير، بل الذي يظهر خلاف ذلك.

٤ - في طور الأشعري الأخير، وانتمائه للسلف الصالح، واتباعه للإمام أحمد، وتأليفه في هذا الطور كتابه: (الإبانة) أظهر سيره على منهج السلف في البعد عن تكفير العامة، والمذنبين. والعدل والإنصاف يقتضي الحكم عليه فيما سطره في آخر كتبه حتى يتسنى لنا أن نعرف منهجه. والمتتبع لكتابه الإبانة يجد نصوصًا صريحة في بعده عن منهج التكفير في المسائل التي لا تقتضي التكفير، فمثلًا:

١ - نجده يقول: (وندين بأن لا نكفر أحدًا من أهل القبلة بذنب