(3) وفي اللسان (خمم): والخسخمة مثل الخفخنة، وهو آن يتكلم الرجل كأته مخنون من التتبه والكبر، وأنشد ابن الأعرابي فين يخنخن في خياشيمه: خشخن لي في قوله ساعة فقال لي شيئا ولم آسمع

============================================================

2205 ذ196 7 ويقال: عمت الصوف يعمته عمتا، وعنته يعمته عمتا: إذا فتله ؛ والعميتة والعنيتة : الخصلة من الطوف1 الضف (1) (2) قال الشاع 5 ر9548 5 525 فظل يغمت في قوط وراجلة يكفت الدهر تأقيطا وتهبيدا

(3) 14 ويقال مثطت الشىء مثطا ()، ونثطته تثطا : إذا غمزته على الأرضر حتى يشتقر وفي الحديث(4) : (كانت الأرض

15 هفا على الماء فتثطها الله بالجبال) :

(1) جاء في اللسان (عمت) العمت والعميتة بهذا المعنى، ولم يجيء في (عنت) العنت والعنيتة ، ويقال : عميتة* من وبر آو صوف، وسبيخة 3 من قطن، وسليلة وقليلة من شعر (2) استشهد ابن دريد وابن المكرم بالشاهد ولم يعزواء، ورواية الجمهرة (22/2): فظل يعمت في قوط ومكرزة يكفئت الدهر إلا ريث هتبد قال ابن دريد: والعسمت فتل الصوف باليد حتى يصير خصلا فيغزل، ويقال لتلك الخصل عمت والواحدة عميتة ، والقوط : القطيع من القنم ؛ ورواية اللسان (وتكنفت الدهر إلا ديث هتتبد) (3) قال ابن دريد: وليس بثبت) وصاحب التهذيب لايراه من المثثدتين ، وليس في اللسان ترجمة لنثط (4) جاء هذا الحديث بنصه في النهاية، وشرح ابن الاثير (نثطها) بأثبتها وتقلها ومعه حديث آخر: "كانت الارض تميد فوق الماء فنشظها الله بالجبال فصارت لها أوتادا".

============================================================

21 ويقال : ما سمعت له زجمة ولا زجنة : أي ما سمعت ،(1)- له كلمة (1): ويقال ماح الغصن يميح ميحا، وناح ينيح نيحا:

(4) -- إذا تمايل (2) : والمرزش والترش : التناول بأظراف الأصابع كالقرص، ا0ا19 .

19 يقال: مرشه يمرشه مرشا، ونرشه ينرشه نرشا، وهو بالنون غير ثبت : لانه ليس في كلامهم نون بعدها راه ال4.

Неизвестная страница