الغَمام، والباء و"عَنْ" يتعاقَبان، كما يقال: رَمَيْتُ بِالقَوْسِ، وعنِ القَوْسِ، بمعنًى واحد". هـ - "عن" بمعنى الباء، ففي قوله تعالى: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى﴾ (^١)، قال الجِبْلي (^٢): "ومعنى ﴿عَنِ الْهَوَى﴾؛ أي: بالهوى، فأقيم "عَنْ" مُقامَ الباء، كما أُقِيمَ الباءُ مُقامَ عَنْ". وفي قوله تعالى: ﴿سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ﴾ (^٣)، قال الجِبْلي (^٤): "بمعنى: "عَنْ"، كقوله تعالى: ﴿فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا﴾ (^٥) أي: عَنْهُ". و- الباء بمعنى "إلى"، ففي قوله تعالى: ﴿لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ﴾ (^٦)، قال الجِبْلي (^٧): "والباءُ في قوله: ﴿إِلَّا بِسُلْطَانٍ﴾ بمعنى "إِلى"، يعني: إِلّا إلى سلطانٍ، في قول بعض المفسِّرين، كقوله تعالى: ﴿وَقَدْ أَحْسَنَ بِي﴾ (^٨)؛ أي: إِلَيَّ، ومنه قول الشاعر: أَسِيئِي بنا، أو أَحْسِنِي، لا مَلُومةٌ... لدَيْنا، ولا مَقْلِيّةٌ إِنْ تَقَلَّتِ". ز - الباء بمعنى "مِنْ"، ففي قوله تعالى: ﴿وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (٢٧) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ﴾ (^٩)، قال الجِبْلي (^١٠): "وقوله: ﴿يَشْرَبُ بِهَا﴾: نعتٌ للعَيْن و﴿بِهَا﴾:

(^١) النجم ٣. (^٢) البستان ٣/ ٢٠١. (^٣) المعارج ١. (^٤) البستان ٤/ ٦٠. (^٥) الفرقان ٥٩. (^٦) الرحمن ٣٣. (^٧) البستان ٣/ ٢٦٥. (^٨) يوسف ١٠٠. (^٩) المطففين ٢٧، ٢٨. (^١٠) البستان ٤/ ٣٤٩.