ومن ذلك قوله ﷿: ﴿وكذلكَ جعلناكم أمةً وسطًا لتكونوا شهداءَ على الناسِ ويكونَ الرسولُ عليكم شَهيدًا﴾ (٥٥) . والمؤمن: المصدق لعباده؛ كما قال الله ﷿ ﴿يُؤمِنُ بالله ويُؤمِنُ للمؤمنين﴾ (٥٦)، معناه: يصدق الله ويصدق المؤمنين. والمهيمن (٥٧): القائم على خلقه، قال الشاعر: (ألا إنّ خيرَ الناسِ بعد محمد ... مهيمنُهُ التاليه في العُرْفِ والنُّكْرِ) (٥٨) معناه: القائم على الناس بعده. ومن ذلك قوله ﷿: ﴿مُصَدّقًا لما بينَ يَدَيْهِ من الكتاب ومهيمنًا عليه﴾ (٥٩) . في المهيمن (٦٠) خمسة أقوال: قال ابن عباس: المهيمن: المؤمن. وقال الكسائي: المهيمن: الشهيد. وقال أبو عبيد (٦١): يقال: المهيمن: الرقيب؛ يقال: قد هيمن الرجل يهيمن هيمنة: إذا كان رقيبًا على الشيء. وقال أبو مَعْشَر (٦٢): (ومهيمنًا عليه)، معناه: وقَبّانًا على الكتب. (١٨٢) وقال أهل اللغة (٦٣): القَبّان، لا أصل له في كلام العرب، إنما هو: القَفّان.

(٥٥) البقرة ١٤٣. (٥٦) التوبة ٦١. (٥٧) الزجاج ٣٢، الزينة ٢ / ٧٣، الزجاجي ٣٩٥. وتهذيب اللغة: ٦ / ٣٣٤. (٥٨) [في ف: نبيه. وهو في] زاد المسير ٨ / ٢٢٦ من دون عزو. (٥٩) المائدة ٤٨. (٦٠) ك، ف: مهيمن. وينظر ما قيل في المهيمن: تفسير الطبري ٦ / ٢٦٦. (٦١) ك: أبو عبيدة. (٦٢) أبو معشر السندي، اسمه نجيح، توفي سنة ١٧٠ هـ. (طبقات ابن خياط ٦٨٧، طبقات ابن سعد ٥ / ٤١٨، تهذيب التهذيب ١٠ / ٤١٩. (٦٣) ينظر: التلخيص ٣٢٠، المعرب ٣٢٣، تهذيب اللغة: ٩ / ١٩٠.