وقال بعض أهل اللغة (٦٨): معنى: أعنت فلان فلانًا: كلفه ما يشتد عليه فيَعْنَتُ. [قال]: وهو مأخوذ من قولهم: قد عَنِتَ البعير يَعْنَتُ عَنَتًا: إذا حدث في رجله كسر بعد جَبْر، فلم يمكنه معه تصريفها. ويقال: أَكَمَة / عنوت: إذا (١٢٨ / أ) كانت لا تُجاز إلا بمشقةٍ. والأنفي في البيت الذي أنشده الفراء منسوب إلى بني أنف الناقة. وإنما سُموا أنف الناقة بقول الشاعر (٦٩):

(قومٌ هم الأنفُ والأذنابُ غيرُهم ... ومن يُسَوِّي بأنفِ الناقةِ الذَنَبا)

٢٥٨ - وقولهم: قد أَدْحَضْتُ حُجَّةَ فلانٍ

(٧٠)

قال أبو بكر: معناه: قد أزلتها وأبطلتها. قال أبو عبيدة (٧١): هو مأخوذ من قولهم: مكان دَحْضٌ: إذا كان مَزَلًا ومَزلقًا، لا يثبت فيه خفٌّ ولا حافِر ولا قدم. وأنشد لطرفة (٧٢):

(أبا منذر رُمْتَ الوفاءَ فهبته ... وحِدْتَ كما حادَ البعير عن الدَحْضِ)

وقال الله ﷿: ﴿ليُدْحِضوا به الحقَّ﴾ (٧٣) معناه: ليُزيلوا به الحق ويبطلوه. وقال ﷿: ﴿فساهَمَ فكانَ من المُدْحَضِينَ﴾ (٧٤) معناه: فقارع (٤٣٨) فكان من المُقْرَعِين (٧٥) المغلوبين. وقال الشاعر:

(قتلنا المُدْحَضِينَ بكلِّ ثَغْرِ ... وقد قَرَّتْ بقتلهم العيونُ) (٧٦)

وقال الآخر (٧٧):

(وأَستنقِذُ المولى من الأمر بَعْدما ... يَزلُّ كما زلَّ البعير عن الدَحْضِ)

(٦٨) هو الزجاج في كتابه: معاني القرآن وإعرابه ١ / ٢٨٧.

(٦٩) الحطيئة، ديوانه ١٢٨.

(٧٠) اللسان والتاج (دحض) .

(٧١) المجاز ١ / ٤٠٨.

(٧٢) ديوانه ١٧٣.

(٧٣) الكهف ٥٦.

(٧٤) الصافات ١٤١.

(٧٥) سائر النسخ: المقروعين.

(٧٦) القرطبي ١٥ / ١٢٣ بلا عزو.

(٧٧) طرفة، ديوانه ١٦٩. وفي ك. ق: واستنقذوا.