فيحتمل أن يحمل على حالين، ومنهم من حمله على الندب» (^١).
القول الثاني: يستحب للنساء شهود العيدين:
وبه قال مالك (^٢)، وقال ابن حبيب من المالكية: الخروج لهن سنة لازمة (^٣). وبه قال ابن حامد من الحنابلة (^٤)، وذهب الإمام أحمد إلى جوازه من غير استحباب (^٥).
واستدلوا:
١ - بحديث أم عطية المتقدم (^٦).
قال الحافظ: «فيه استحباب خروج النساء إلى شهود العيدين سواء كن شواب أم لا، وذوات هيئات أم لا …» (^٧).
وذكرنا فيما مضى أن الصارف للأمر عن الوجوب؛ أن من جملة من أمر بذلك من ليس مكلف وهن الحيض.
٢ - تقدم في حديث أم عطية أن النساء قلن: إحدانا لا يكون لها جلباب. فقال ﷺ: «لتلبسها أختها من جلبابها» وهذا يدل على تأكيد خروج النساء إلى العيدين؛ لأنه إذا أمرت المرأة أن تُلْبِس من لا جلباب لها، فمن لها جلباب أولى أن تخرج
(^١) الفتح (٢/ ٤٧٠).
(^٢) المدونة (١/ ١٦٨).
(^٣) عزاه له الباجي في المنتقى (١/ ٣١٩).
(^٤) عزاه له ابن قدامة في المغني (٢/ ٣٧٥).
(^٥) ينظر: المصدر السابق، الفروع (٢/ ١٣٧)، الإنصاف (٢/ ٤٢٧).
(^٦) ص (١٨٣).
(^٧) الفتح (٢/ ٤٧٠).