للعيد؛ والأمر للوجوب، ويجاب بأن الصارف للأمر عن الوجوب أمره ﷺ من ليس بمكلف؛ فظهر أن القصد منه إظهار شعار الإسلام بالمبالغة في الاجتماع، ولتعم الجميع البركة؛ ولذا نص في الحديث بإخراج الحيض.
٣ - ما أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (^١) من طريق طلحة اليامي قال: قال أبو بكر: حق على كل ذات نطاق الخروج إلى العيدين.
وإسناده ضعيف؛ لم يسمع طلحة بن مصرف من أبي بكر ﵁ (^٢)، ثم إن كلمة حق لا تستلزم الوجوب كما ذكر الحافظ.
٤ - ما أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (^٣) من طريق الحارث الأعور، عن عليّ قال: حق على كل ذات نطاق أن تخرج إلى العيدين، ولم يكن يرخص لهن في شيء من الخروج إلا إلى العيدين.
وفي إسناده الحارث بن عبد الله الأعور، قال الحافظ: «في حديثه ضعف» (^٤). ويقال فيه ما قيل في الذي قبله.
٥ - ما أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (^٥) بسند صحيح عن نافع قال: كان ابن عمر يخرج إلى العيدين من استطاع من أهله.
قال الحافظ: «وهذا ليس صريحًا في الوجوب، بل قد روي عن ابن عمر المنع،
(^١) (٢/ ٣) ٥٧٨٥.
(^٢) ينظر: جامع التحصيل (٢٠١).
(^٣) (٢/ ٣) ٥٧٨٦.
(^٤) التقريب (٢١٣) ١٠٣٦.
(^٥) (٢/ ٣) ٥٧٨٧.