كما ذكر ابنُه، على أن ابنه إنما اقتَفى في ذلك أثرَه في "التَّسْهِيل" (^١) وغيرِه (^٢).

أو حكيت بالقول أو حلت محل ... حال كزرته وإني ذو أمل

(خ ١)

* [«أو حُكِيَتْ بالقول»]: إلا إذا كان بمعنى الظن، نحو:

أَتَقُولُ أَِنَّكَ بالجنان (^٣) مُمَتَّعٌ (^٤)

فيجوز الوجهان (^٥).

* [«أو حُكِيَتْ بالقول»]: وليس من ذلك: ﴿وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ﴾ (^٦)، بل "إِنَّ" هنا كُسِرت؛ لأنها ابتداءٌ؛ وإلا لفَسَدَ المعنى (^٧).

* [«أو حُكِيَتْ بالقول»]: قال ابنُه (^٨): إنَّ: «بالقول» الباءُ فيه للمصاحبة، يعني: حُكِيت الجملة مصاحبةً للقول، وليس بمتعيِّن، بل يمكن أن تكون الباء فيه الداخلةَ على الآلة؛ لأنك لو قلت مبتدِئًا: إن زيدًا قائم؛ لم يُفهَم أنه حكاية، فإذا قلت: قال عمر (^٩): إن زيدًا قائم؛ فالقولُ (^١٠) مفيد لأية (^١١) حكاية، فهو آلة الحكاية.

(^١) ٦٣.

(^٢) الحاشية في: ٤٤، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ١٣٣، ١٣٤.

(^٣) كذا في المخطوطة، وفي مصادر البيت: بالحياة.

(^٤) صدر بيت من الكامل، نُسب للفرزدق، ولم أقف عليه في ديوانه، وعجزه:

... وقد استبحت دمَ امرئٍ مستسلم

ينظر: شرح عمدة الحافظ ١/ ٢١٥، والمقاصد النحوية ٢/ ٧٧٧.

(^٥) الحاشية في: ٨/ب.

(^٦) يونس ٦٤.

(^٧) الحاشية في: ٨/ب.

(^٨) شرح الألفية ١١٨.

(^٩) كذا في المخطوطة، فإن كان مراده: عَمْرٌو، فهو وجه في رسمه أجازه المبرد وغيره، بشرط ضبطه بالشكل؛ تمييزًا له عن "عُمَر". ينظر: كتاب الخط لابن السراج ١٢٥، وعمدة الكتاب ١٦٤.

(^١٠) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^١١) كذا في المخطوطة بالياء، ولعل صوابه: لأنه. وقوله قبلُ: «مفيد» يمكن أن يقرأ: مقيِّد.