كذّابًا يضع الحديث" (^١). وهكذا أطلق الجرح على يعقوب غير واحد من الأئمة، فقال ابن معين كما في رواية عباس الدوري: "لم يكن بشيء" (^٢) وقال الجوزجاني: "غير ثقة ولا مأمون، هو صاحب حديث سهل بن سعد في الرطب والقثّاء" (^٣) وقال أبو حاتم: "منكر الحديث ضعيف الحديث كان يكذب، والحديث الذي رواه موضوع، وهو متروك الحديث". وقال أبو زرعة: "ليس بشيء وترك حديثه" (^٤) واتهمه ابن عدي بسرقة الحديث (^٥). وقال ابن حبان: "كان ممن يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب" (^٦). ومتن الحديث صحيح من حديث عبد الله بن جعفر ﵁ بلفظ: [رأيت النبي ﷺ يأكل الرطب بالقثاء]. أخرجه الأئمة الستة إلا النسائي (^٧). ومن حديث عائشة ﵂ بلفظ: "أن النبي ﷺ كان يجمع البطيخ بالرطب" أخرجه أبو داود (^٨)،

(^١) العلل ومعرفة الرجال - برواية عبد الله ٢/ ٥٣٢ رقم ٣٥١٨. (^٢) التاريخ ٢/ ٦٨١. (^٣) أحوال الرجال ١٣٤ ترجمة ٢٢٦. (^٤) الجرح والتعديل ٩/ ٢١٦، وعنى أبو حاتم بالحديث الذي رواه يعقوب هذا الحديث الذي تحت الدراسة فإن ابن أبي حاتم ذكر قول الإمام أحمد في هذا الحديث من طريق عبد الله في صدر ترجمة يعقوب بن الوليد. (^٥) الكامل ٧/ ٢٦٠٥. (^٦) المجروحين ٣/ ١٣٨. وانظر ترجمته في تهذيب الكمال ٣١/ ٣٧٢ - ٣٧٤. (^٧) البخاري كتاب الأطعمة - باب القثاء بالرطب ٩/ ٥٦٤ ح ٥٤٤٠، ومسلم كتاب الأشربة - باب أكل القثاء بالرطب ٤/ ١٦١٦ ح ٢٠٤٣، وأبو داود الأطعمة - باب في الجمع بين لونين في الأكل ٣/ ١١٧٦ ح ٣٨٣٥، والترمذي باب ما جاء في أكل القثاء بالرطب برقم ١٨٤٤، وابن ماجه الأطعمة - باب القثاء بالرطب يجمعان ٢/ ١١٠٤ ح ٣٣٢٥. (^٨) السنن ح ٣٨٣٩.