أدلة القول الثاني: القائلين يشترط شهادة عدلين.

الدليل الأول: قول الله تعالى: ﴿وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ﴾ (١).

وجه الاستدلال: أن الشاهدين العدلين هو العدد الذي تثبت به الحقوق، فوجب أن يكون هو العدد الذي تثبت به الرؤيا (٢).

الدليل الثاني: عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب (٣) قال: إنا صحبنا أصحاب النبي ﷺ، وتعلمنا منهم، وإنهم حدثونا أن رسول الله ﷺ قال: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن أغمي عليكم فعدوا ثلاثين، فإن شهد ذوا عدل فصوموا وأفطروا وانسكوا (٤)» (٥).

الدليل الثالث: وعن أمير مكة الحارث بن حاطب (٦) ﵃ قال: «عَهِد إلينا رسول الله ﷺ أن ننسك للرؤية، فإن لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما» (٧).

(١) سورة البقرة: الآية: ٢٨٢

(٢) ينظر: المسالك لابن العربي ٤/ ١٥٣، طرح التثريب ٤/ ١١٤.

(٣) هو: عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب بن نفيل العدوي القرشي، وهو ابن أخي عمر بن الخطاب، ولد على عهد النبي ﷺ، كان من أتم الرجال خلقة، روى الحديث عن: أبيه وعمه عمر، وغيرهما، وروى عنه: ابنه عبد الحميد، وسالم بن عبد الله، وآخرون، توفي سنة ٦٥ هـ. ينظر: معرفة الصحابة ٤/ ١٨١٧، الإصابة ٥/ ٢٩، تاريخ الإسلام ٢/ ٦٧٣.

(٤) النُسُك: هو الطاعة والعبادة، وما يتقرب به إلى الله، والمراد في الحديث النُسُك في الحج أي الأضحية. ينظر: النهاية ٥/ ٤٨، حاشية السندي على النسائي ٤/ ١٣٣.

(٥) رواه النسائي ٤/ ١٣٢ رقم ٢١١٦، كتاب الصيام، باب قبول شهادة الرجل الواحد على هلال شهر رمضان، وأحمد ٣١/ ١٩٠ رقم ١٨٨٩٥، والدارقطني في السنن ٣/ ١٢٠ رقم ٢١٩٣، في الصيام باب الشهادة على رؤية الهلال، وقال شعيب الأرنؤوط: "صحيح لغيره".

(٦) هو: الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة القرشي الجمحي، صحابي صغير، ولد بأرض الحبشة، وله رواية عن النبي ﷺ، وروايته في: أبي داود، والنسائي، توفي بعد ٦٦ هـ. ينظر: معرفة الصحابة ٢/ ٧٦٥، أسد الغابة ١/ ٥٩٧، الإصابة ١/ ٦٦٣.

(٧) رواه أبوداود ٢/ ٣٠١ رقم ٢٣٣٨، كتاب الصوم، باب شهادة رجلين على رؤية هلال شوال، والبيهقي في الكبرى ٤/ ٤١٥ رقم ٨١٨٥، في الصيام، باب من لم يقبل على رؤية هلال الفطر إلا شاهدين عدلين، والدارقطني في السنن ٣/ ١١٨ رقم ٢١٩١، كتاب الصيام، باب الشهادة على رؤية الهلال، وقال: "هذا إسناد متصل صحيح"، ووافقه الألباني في صحيح أبي داود ٧/ ١٠٣.