فالتوحيد أصل مادته (وَحَدَ)، وتدور هذه المادة على الانفراد والاختصاص (١). يقول ابن فارس (٢): " الواو، والحاء، والدال: أصل واحد يدل على الانفراد" (٣). وعليه فتوحيد الله تعالى معناه: إفراده تعالى بما يختص به من الربوبية والألوهية والأسماء والصفات (٤). وقد وافق الشيخ عبد الرزاق عفيفي تعريف السلف ﵏ جميعًا. ب- أقسام التوحيد عند أهل السنة والجماعة: يبين الشيخ عبد الرزاق عفيفي ﵀ أقسام التوحيد عند أهل السنة والجماعة بقوله: "والتوحيد - عند أهل السنة والجماعة - ينقسم إلى ثلاثة أقسام (٥): ١ - توحيد الربوبية.

(١) ينظر: تهذيب اللغة للأزهري (٤/ ٣٨٤٤ - ٣٨٤٨)، الصحاح للجوهري (٢/ ٥٤٧)، لسان العرب لابن منظور (٣/ ٧٠)، القاموس المحيط للفيروز آبادي (ص ٤١٤). (٢) هو أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد القزويني، أبو الحسين، الإمام اللغوي، ولد بقزوين حوالي ٣٠٦/ ٣٠٨ هـ، له مصنفات منها: معجم مقاييس اللغة، ومجمل اللغة، توفي سنة ٣٩٥ هـ. ينظر: سير أعلام النبلاء للذهبي (١٧/ ١٠٣)، شذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد (٣/ ١٣٢)، الوافي بالوفيات للصفدي (٧/ ١٨١). (٣) معجم مقاييس اللغة لابن فارس (ص ١٠٨٤). (٤) ينظر: مدارج السالكين لابن القيم (٣/ ٤٤٩)، تيسير العزيز الحميد لسليمان بن عبد الله (ص ١٧)، لوامع الأنوار البهية للسفاريني (١/ ٥٧)، القول السديد لابن سعدي (ص ١٠)، القول المفيد لابن عثيمين (١/ ٥). (٥) للعلماء عبارات مختلفة في تقسيم التوحيد، فمنهم من قال: التوحيد قسمان: ١ - توحيد المعرفة والإثبات. ٢ - توحيد القصد والطلب. ومنهم من قال: التوحيد قسمان: ١ - التوحيد العلمي الخبري. ٢ - التوحيد الإرادي الطلبي. ومنهم من قال: التوحيد قسمان: ١ - التوحيد القولي. ٢ - التوحيد العملي. ويقول بعضهم: التوحيد قسمان: ١ - توحيد السيادة. ٢ - توحيد العبادة. وبعض العلماء يذكر له ثلاثة أنواع - كما ذكرها الشيخ ﵀ وهي على تنوعها متفقة في المضمون. ينظر: مجموع الفتاوى (١/ ٣٦٧)، مدارج السالكين لابن القيم (٣/ ٤٤٩ - ٤٥٠)، معتقد أهل السنة والجماعة في توحيد الأسماء والصفات لمحمد بن خليفة التميمي (١/ ٤٦).