إن أردتم بالحد أن الله - ﷿ - محدود، أي متميز عن خلقه، منفصل عنهم، مباين لهم - فهذا حق ليس فيه شيء من النقص، وهو ثابت لله بهذا المعنى. وإن أردتم بكونه محدودًا أن العرش محيط به وأنتم تريدون نفي ذلك عنه بنفي استوائه عليه - فهذا باطل، وليس بلازم صحيح؛ فإن الله _تعالى_ مستوٍ على عرشه، وإن كان - ﷿ - أكبر من العرش ومن غير العرش. ولا يلزم من كونه مستويًا على العرش أن يكون العرش محيطًا به؛ لأن الله - ﷿ - أعظم من كل شيء، وأكبر من كل شيء، والأرض جميعًا قبضته يوم القيامة، والسموات مطويات بيمينه١. ثالثًا: الأعراض: هذا اللفظ من الألفاظ المجملة التي يطلقها أهل الكلام ومن أقوالهم في ذلك: "نحن نُنَزِّه الله _تعالى_ من الأعراض والأغراض، والأبعاض، والحدود، والجهات". ويقولون: "سبحان من تنزه عن الأعراض والأغراض والأبعاض". والحديث في الأسطر التالية سيكون حول لفظ الأعراض أما بقية الألفاظ فسيأتي ذكرها فيما بعد. أ_ تعريف الأعراض في اللغة: الأعراض جمع عَرَض، والعَرض هو ما لا ثبات. أو هو: ما ليس بلازم للشيء.

١_ انظر شرح عقيدة الطحاوية ص٢١٩، وشرح العقيدة الواسطية للشيخ محمد بن عثيمين ١/٣٧٦ و٣٧٩_٣٨٠.