يمنع اختلاط أحدهما بالآخر. يقال: حددت كذا، جعلت له حدًا يميزه. وحدُّ الدار ما تتميز به عن غيرها، وحد الشيء: الوصف المحيط بمعناه، المميز له عن غيره١. ب_ وأهل التعطيل يريدون من إطلاق لفظ الحد نفي استواء الله على عرشه. ج_ وشبهتهم في ذلك: أنهم يقولون: لو أثبتنا استواء الله على عرشه للزم أن يكون محدودًا؛ لأن المستوي على الشيء يكون محدودًا؛ فالإنسان _مثلًا_ إذا استوى على البعير صار محدودًا بمنطقة معينة، محصورًا بها، وعلى محدود _أيضًا_ زهز ظهر البعير. وبناءًا على ذلك فهم ينفون استواء الله على عرشه ويرون أنهم ينزهون الله _عز وجل_ عن الحد، أو الحدود. د_ جواب أهل السنة: أهل السنة يقولون: إن لفظ الحد لم يرد في الكتاب، ولا في السنة، ولا في كلام سلف الأمة؛ فهو - إذًا - لفظ مبتدع حادث. وليس لنا أن نصف الله بما لم يصف به نفسه، ولا وصفه به رسوله "لا نفيًا، ولا إثباتًا، وإنما نحن متبعون لا مبتدعون. هذا بالنسبة للفظ. أما بالنسبة للمعنى فإننا نستفصل _كالعادة_ ونقول ماذا تريدون بالحد؟

١_ انظر معجم مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني ص١٠٨، والمصباح المنير للفيومي ص٦٨.