فأما كون وقوع المثال بالطيور بدلا من سائر الحيوانات ، فهو أن يقع الشبه فيها بأحوال البعث من ثلاثة أوجه :

** أحدها :

والغراب والطاوس ، إلى غير ذلك.

وأنها تؤخذ أفراخا وتعلم فتقبل التعليم حتى تطير ، وترجع إلى داعيها إذا دعيت ، وكذلك الملك إذا دعا الموتى من القبور جمعوا وحيوا وأتوه.

** والثاني :

دعا الموتى أتوه بسرعة ، كما قال تعالى : ( مهطعين إلى الداع ) [القمر : 54 / 8] أي مسرعين ، وقال تعالى : ( يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون ) [المعارج : 70 / 43].

** الثالث :

للرائي فإنها لا تفوت بصره. فلو كانت غير الطيور من الحيوانات كالأرنب والثعلب والكلب والذئب ، إلى غير ذلك ، وجاءته لكانت تتوارى في بعض الغيطان وخلف الشجر والربا إلى غير ذلك ، فكانت تغيب عن بصر إبراهيم عليه السلام تارة وتظهر أخرى ، فما كانت تتم له الرؤية التي طلب ، إذ قال : ( رب أرني ).

وأما كونها أربعة ولم يكن أكثر ولا أقل ، فلأن يقع الاكتفاء بها في الجهات الأربع ، وهو المقصود أيضا بكون الجبال أربعة ، وذلك لأن الجهات ست : فوق وتحت ويمين وشمال وأمام وخلف.

ومعلوم أن أجزاء الحيوانات الأرضية إذا تبددت بعد موتها لا تصعد إلى فوق ، ولا تغوص إلى تحت ، وإنما تتبدد في الجهات الأربع.

مخ ۱۱۱