وإن الله قادر أن لو شاء لا يكون منهم فلا يخطؤون على القصد وإن أخطؤوا في لفظ المعنى الصواب فقصدوا غيره جهلا بمعناه لأن لكل قوم مذهب في بعض المقاصد بالألفاظ ، وأنا لم أحقق عليهم أنهم أرادوا بالإرادة على الوجه الأول ، المتعلق بعلمها علم القدر أو الإرادة المتعلق [بعلمها] (¬1) بيان الطائع والعاصي أو الإرادة المغلوط في معناها المحال إلى معنى المحبة والرضا ولكن بهذا الوجه الثالث يحكم عليهم بظاهر معنى اللفظ فيصح تكفيرهم به ؛ لأنه يتوجه إلى الإرادة في بيان الطائع والعاصي حتى يعرف مرادهم ، إذ ليس لها معنى في الإرادة وأما أنهم أرادوا الإرادة المذكورة في الوجه الأول والإرادة المذكورة في الوجه الثاني فالكل يطلق عليه بالإرادة ولكن على التحقيق [لما كانت الإرادة ] (¬2)

¬__________

(¬1) سقط في ج.

(¬2) سقط في أوب..

مخ ۳۲۵