فإن قلت : [203/ج] إن هذا مما يخالف قولك أن المرء المؤمن إذا خالف الله في شيء بقى محكوما له ما يثبت له من الإيمان أوالإسلام و لكن لا ثواب له في ذلك ، فإذا تاب رجع له [ثواب] (¬1) ما كان محكوما له به ؟؟ ، فالجواب : أنه إذا بطل ثوابه و كان جزاءه العقاب فكأنه لم يبق له حكم شيء من ذلك ؛ لأنه قد لزمه الإيمان[114/أ] بذلك الواجب[215/ب] عليه و الإسلام بأدائه ، فإذا لم يؤده لم يكن له ثواب فيما لم يضيعه ؛ لأنه لم يتم إيمانه بصدق الإسلام فيه الذي عليه العمل به كما مثلناه في المؤمن بسطوة الأسد و قربه منه ، و تركه الحذر عن سطوته و بطشه فلا يسمى مؤمنا ؛ لأنه لم يصدق إقراره بالإيمان به بالعمل و كذب إيمانه بخلافه في العمل .

و لو كان قد حكاه كذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، و أنه عن الله و فيه نهي عن مقاربته إذا رآه لحكم عليه لم يصدق النبي - عليه الصلاة و السلام - و لم يصدق الله تعالى في ذلك .

و مسألة الشكر هي الدليل على صحة ذلك أنه لا ينتفع بشكره لنعمة شكرها يدور عليها جميع النعم بقلة شكره لنعمة أخرى تدور عليها جميع[ النعم] (¬2) ، و المراد بذلك النعم التي لم تنزل بلية التعبد عليه بشكرها على الانفراد مع أنه هو لم يذكرها حتى يشكرها ، و إنما كان شاكرا بالحكم له بذلك ، فلا يخالف هذا قولنا ذلك ؛ لأنه المراد بنفع الشكر المحكوم له به مما شكره و مما لم يخطر بباله ذكر شكر الله فيه .

[المراد بكفر النعمة]

¬__________

(¬1) سقط في ب.

(¬2) سقط في ب.

مخ ۲۵۱