Talekh Al-Azhia fi Ahkam Al-Ad'ia
تلخيص الأزهية في أحكام الأدعية
پوهندوی
عبد الرؤوف بن محمد بن أحمد الكمالي
خپرندوی
دار البشائر الإسلامية
د ایډیشن شمېره
الأولى
د چاپ کال
۱۴۲۶ ه.ق
د خپرونکي ځای
بيروت
ستاسې وروستي لټونونه به دلته ښکاره شي
Talekh Al-Azhia fi Ahkam Al-Ad'ia
Zakariyya al-Ansari d. 926 AHتلخيص الأزهية في أحكام الأدعية
پوهندوی
عبد الرؤوف بن محمد بن أحمد الكمالي
خپرندوی
دار البشائر الإسلامية
د ایډیشن شمېره
الأولى
د چاپ کال
۱۴۲۶ ه.ق
د خپرونکي ځای
بيروت
قضى الله تعالى به فهو حاصل بلا دعاء، وإلاَّ فالدعاء لا يرد القضاء.
وأيضاً، ففي الحديث: ((جفَّ القلم بما أنت لاقٍ))(١).
وأيضاً، فأصل (٢) مقاماتِ الصِّدِّيقينَ الرضى بقضاء الله، والدعاء ينافي ذلك.
وأجاب العلماء بأجوبة :
منها: أن مِن القضاء رَدَّ البلاء بالدعاء، بمعنى: أن الله تعالى قدَّر على مَن يُوقِعُ البلاء به عدمَ الدعاء، وعلى مَن لم يوقعه به وجودَ الدعاء. ويشهد لذلك: خبر أبي خزامة (٣) [أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم - فقال:](٤) يا رسول الله: رُقَّى نسترقي بها، وأدويةٌ نتداوى بها، هل تَرُدُّ من قَدَرِ الله شيئاً؟ قال: ((هي من قدر الله))، رواه الحاكم وصحَّحه على شرط الشيخين (٥).
(١) أخرجه البخاري معلّقاً في ((صحيحه)) (١١٧/٩) في كتاب النكاح - باب ما يُكره من التبتل والخِصاء -، حيث قال رحمه الله: ((وقال أصبغ: أخبرني ابن وهب، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه ... ))، وأخرجه النسائي (٥٩/٦) موصولاً من طريق الأوزاعي، عن ابن شهاب به، وقال - بعد إخراجه -: ((الأوزاعي لم يسمع هذا الحديثَ من الزهري، وهذا حديث صحيح؛ قد رواه يونس عن الزهري)) اهـ. وذكر الحافظ
ابن حجر في ((فتح الباري)) (١١٩/٩) أنه وصله جعفر الفريابي في كتاب القدر، والجوزقي في ((الجمع بين الصحيحين))، والإِسماعيلي من طرق عن أصبغ، وأخرجه أبو نعيم من طريق حرملة عن ابن وهب.
(٢) في ((الأَزهية)): ((فأجلّ)).
(٣) في الأصل: ((أبي خزيمة))، والتصويب من كتب الحديث ومن ((الأَزهية)).
(٤) ما بين المعقوفين من ((الأزهية))، وأما الأصل ففيه: ((قلت)).
(٥) ((المستدرك)» (٤ /٤٠٢)، لكنه ــ عنده ــ من حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه، =
22