قروا تبّعا (^١) بيض المواضى ضحاءة (^٢) … وكوم عشار (^٣) بالعشيّات (^٤) تهضب (^٥)

فرحّله الجود العميم ومنصل (^٦) … له الغمد شرق والذّوائب (^٧) مغرب

هم نصروا والدّين قلّ نصيره (^٨) … وآووا وقد كادت يد الدّين تقضب (^٩)

وخاضوا غمار الموت فى حومة الوغى … فعاد نهارا بالهدى وهو غيهب (^١٠)

/ أولئك قومى حسبى الله مثنيا … عليهم وآى الله تتلى وتكتب

(^١) تبع: واحد التتابعة من ملوك حمير، وسمى تبعا لكثرة أتباعه، وقيل: سموا تبابعة لأن الأخير يتبع الأول منهم فى الملك، وهم سبعون تبعا؛ قال النعمان بن بشير:

لنا من بنى قحطان سبعون تبعا … أطاعت لها بالخرج منها الأعاجم

وقال عبد الخالق بن أبى الطلح الشهابى:

نعد تبابعا سبعين منا … إذا ماعد مكرمة قبيل

انظر: منتخبات فى أخبار اليمن/ ١٢.

(^٢) الضحاء- بالتذكير والمد- إذا قرب انتصاف النهار؛ القاموس ٤/ ٣٥٤، ولم أجدها بالتأنيث: «ضحاءة».

(^٣) الكوم- بضم الكاف- القطعة من الإبل؛ القاموس ٤/ ١٧٣، والعشار- بكسر العين المهملة- قال ثعلب: «العشار من الإبل التى قد أتى عليها عشرة أشهر»، وقيل: «العشار: اسم يقع على النوق حتى ينتج بعضها، وبعضها ينتظر نتاجها»؛ انظر: اللسان ٤/ ٥٧٢، والقاموس ٢/ ٩٠.

(^٤) فى س وا وج: «بالعشار» وهو تحريف.

(^٥) فى ط خطأ: «يهضب»، وتهضب، بكسر الضاد المعجمة، أى تكثر، قال ابن منظور:

«هضبت السماء: دام مطرها أياما لا يقلع- وهضب فلان فى الحديث: إذا اندفع فيه فأكثر، قال الشاعر:

لا أكثر القول فيما يهضبون به … من الكلام قليل منه يكفينى

وهضب القوم واهتضبوا فى الحديث: خاضوا فيه دفعة بعد دفعة، وارتفعت أصواتهم، يقال:

أهضبوا با قوم أى تكلموا، وفى الحديث أن أصحاب رسول الله ﷺ كانوا معه فى سفر، فعرسوا ولم ينتبهوا حتى طلعت الشمس، والنبى ﷺ نائم، فقالوا: أهضبوا، معنى أهضبوا تكلموا وأفيضوا فى الحديث لكى يتنبه رسول الله ﷺ بكلامهم، يقال: هضب فى الحديث وأهضب إذا اندفع فيه، كرهوا أن يوقظوه، فأرادوا أن يستبقظ بكلامهم»، انظر: اللسان ١/ ٧٨٥، وانظر أيضا: الصحاح/ ٢٣٨، والنهاية ٤/ ٢٤٩، والقاموس ١/ ١٤٠.

(^٦) المنصل- بفتح الصاد المهملة وضمها-: السيف؛ القاموس ٤/ ٥٨.

(^٧) الذوائب: جمع ذؤابة، وهى الجلدة المعلقة على آخرة الرحل؛ القاموس ١/ ٦٧.

(^٨) فى النسخة ج: «هم نصروا الدين قبل نصيره».

(^٩) تقضب: تقطع؛ القاموس ١/ ١١٧.

(^١٠) الغيهب: الظلمة كالغيبهان، واغتهب: سار فى الظلام؛ القاموس ١/ ١١٢.