وصنّف كتاب «الجنان (^١) ورياض الأذهان»، ذيّل به على «اليتيمة» (^٢)، وذكره ابن خلّكان وغيره، وأنشدوا له:

جلّت لدىّ الرّزايا بل جلت هممى … وهل يضرّ جلاء الصّارم الذّكر

غيرى يغيّره عن حسن شيمته … صرف الزّمان وما يلقى (^٣) من الغير

لو كانت النّار للياقوت محرقة … لكان يشتبه الياقوت بالحجر

لا تغررنّ (^٤) بأطمارى وقيمتها … فإنّما هى أصداف على درر

ولا تظنّ خفاء النّجم عن (^٥) صغر … فالذنب فى ذاك محمول على البصر

وذكره الحافظ أبو الطّاهر أحمد السّلفىّ (^٦) وقال: كان من أفراد الدّهر فضلا فى فنون كثيرة، ولّى نظر الدّواوين بالإسكندرية بغير اختياره [فأرضى النّاس وخصوصا الفقهاء]، ثم قتل ظلما فى شهر المحرّم سنة ثلاث وستّين وخمسمائة.

أخيرنا الفقيه المفتى أبو العبّاس [أحمد بن المصفى] الإسكندرانىّ، أخبرنا الحافظ منصور بن سليم إجازة، أخبرنا عبد الوهاب بن ظافر الرّواجىّ، أخبرنا الحافظ السّلفىّ، فيما كتب به إلىّ، أنبأنى غير واحد عن الحافظ المنذرىّ، قرأت على ابن الصابونىّ عن

(^١) ذكره ياقوت باسم «جنان الجنان وروضة الأذهان»، وقال إنه فى أربع مجلدات، يشتمل على شعر شعراء مصر ومن طرأ عليهم؛ المعجم ٤/ ٥٥، وذكره العماد فى الخريدة ١/ ٢٠٢، وحاجى خليفة فى كشف الظنون/ ٦٠٦، والكتاب مصدر مهم للشعر المصرى فى العصر الفاطمى، وقد اعتمد عليه ابن سعيد فى «المغرب»، والعماد فى «الخريدة».

(^٢) هى «يتيمة الدهر فى محاسن أهل العصر» لأبى منصور عبد الملك بن محمد الثعالبى المتوفى سنة ٤٣٠ هـ، انظر: كشف الظنون/ ٢٠٤٩، وفهرس الدار ٣/ ٤٣٨، واكتفاء القنوع/ ٢٧٢، ومعجم سركيس/ ٦٦٠.

(^٣) فى ابن خلكان: «وما ياتى».

(^٤) كذا فى س: وفى بقية الأصول: «لا تغتررن»، وقد ورد هذا البيت فى ط آخر الأبيات، وهو خطأ فى الترتيب؛ انظر: ابن خلكان ١/ ٥٢.

(^٥) فى ابن خلكان: «من صغر».

(^٦) انظر: معجم السلفى (نسخة مصورة بدار الكتب المصرية) الورقة/ ٢٢.