تکمیله

[٦٩] إرْحَمْ أصَيْبيتَي الذّينَ كأنهُمْ … حِجْلَى تَدَرَّجَ في الشَّرَبَّةِ وُقَّعُ (^١)

وقالوا في جَمْعِ ظَرِبان: ظِرْبَى. قَالَ القَتَّالُ الكِلابيُّ (^٢):

[٧٠] يا أُمَّةً وَجِدَتْ مَالًا لِلا أجَدٍ … إلا لِظِرْبَى تفاسَتْ بَيْنَ أحْجارِ (^٣)

قال أبو زَيْدٍ: هو الظَّرِيانُ (وجَمْعُهُ) (^٤) الظَّرابيُّ، كما تَرَى، وهي الظِرْبَى، الظاءُ منْ هَذِهِ مَكسُورَةٌ، ومن تلك مفتوحةٌ، وكلَاهُمَا (^٥) جِمَاعٌ، وهَيَ دَابّةٌ شَبِيهةٌ (^٦) بالقِرْدِ. وحكى أبو الحَسَنِ أن دِفْلَى (^٧) تكونُ جَمْعًا وتكونُ واحدًا (^٨).

(^١) لعبد الله بن الحجاج الثعلبي ويكنى أبا الأقيرع، يخاطب به عبد الملك بن مروان. نسب له في القيسي ١٤ و، واللسان مواد: (حجل) ١٣/ ١٥١. و(صبا) ١٩/ ١٨٢ (سماه هنا "الثعلبي". تصحف) ولم ينسب في: ابن ولاد ٣٠، المخصص ٨/ ١٥٦ و١٥/ ١٨٧ و١٦/ ٩٠، ابن يعيش ٥/ ١٣٤. وورد في س: "الشربة" تصحيف. وروايته في "ص" بالشرية، وبهذه الرواية ورد في المخصص. وروي "فارحم" فيما سوى المخصص (١٨/ ١٥٦ و١٦/ ٩٠). واللسان (صبا).

(^٢) اسمه عبيد بن المضرحي. والقتال لقب له.

(^٣) والبيت منسوب له في القيسي ١١٤ ظ، المخصص ١٦/ ٩٠. وذكر القيسي له رواية أخرى: "يا أمة" وقال: "لأنه في هجاء امرأة يقال لها عليلة". والقصيدة في ديوانه ق ٢٢/ ص ٥٧ - ٥٨، غير أن المهجوة هي علية بنت شيبة الكلابية وليست عليلة كما أن البيت ليس ضمن القصيدة.

(^٤) كذا في ص والمخصص، وفي غيرها: "وهي" وما أثبته يقتضيه المعنى.

(^٥) ل: "كلاهما".

(^٦) ك: "مشبهة".

(^٧) في الصحاح (دفل) ٤/ ١٦٩٨: الدفلى نبت مر يكون واحدًا وجمعًا. انظر أيضًا اللسان (دفل) ١٣/ ٢٦١.

(^٨) في المخصص عند نهاية هذا الباب (١٦/ ٩٠) قال ابن سيدة: "وجميع ما ذكرته في هذا الباب من فصل مقدم أو قادم فهو مذهب الفارسي".