أنشد الأصمعيّ:

حَتَّى يَظَلَّ كالخِفاءِ المُنْجَئِثْ

بعد أزابِيّ الغِفّتانِ الغَلِثْ

المُنْجَئِثُ: المَصْرُوع. والأزابِيُّ: النَّشاط. والغَلِثُ: الشديدُ العِلاجِ. وقيل: العِفِّتانِيّ.

ويُرْوى الرَّجَز:

* بَعْدَ أزابِي العِفِّتانِيِّ الغَلِثْ *

بتخفيف الباء من أزابي.

عَمَّتُّ العَمِيتَ تَعْمِيتًا.

وفلانٌ يَعْمِتُ أقرانَهُ عَمْتًا: إذا كان يَقْهَرهُمْ ويَكُفُّهم، يقال ذلك في الحَرْبِ وجَوْدَةِ الرَّأْيِ والعِلْم بأمْرِ العدُوّ وإثْخانِه.

" ح " - العَمْتُ: أن تَضْرِبَ بالعَصا ولا تُبالِي من أَصَابَ.

عَنَّتَه تَعْنيتًا: إذا شَدَّد عليه وأَلْزَمَه ما يَصْعُبُ عليه أَداؤُه.

وأَكَمَةٌ عَنُوتٌ وعُنْتُوتٌ بالضم: إذا كانت شاقَّةَ المَصْعَد.

وعُنْتُوتُ القَوْسِ: هو الحَزّ الذي تدخُلُ فيه الغانَةُ. والغانَةُ: حَلْقةُ رأسِ الوَتَر.

والعُنْتُوتُ أيضا: يَبِيسُ الحَلِيّ.

والعُنْتُوت: جبلٌ في الصَّحراء.

" ح " - العانِتُ من النِساءِ: العانِسُ.

والعَنْتُوتُ: أوَّلُ كلِّ شيءٍ.

وعَنْتَتَ قَرْنُ العَتُودِ: شَصَرَ وارْتَفَع.

وعَنْتَتَ عنه: أَعْرَضَ.

أهمله الجوهريُّ. وقال أبو الوازِعِ: يُقال: فلانٌ مُتَعَهِّتٌ: ذو نِيقَةٍ وتَخَيُّرٍ، كأنّه مقلوبٌ عن المُتَعَتِّهِ.

يقال: غَتَّه بالكلامِ غَتًّا: إذا بَكَّتَهُ تَبْكِيتًا، والغَتُّ أيضا: أنْ تُتْبِعَ القَوْلَ القَوْلَ، والشُرْبَ الشُرْبَ. قال: