وقد قيل : هو على العموم، فإن قيل : كيف تشهد عليهم ألسنتهم، وقد ليل في أخرى: *اليوم نختم على أفواههم}(1) فالجواب : أن المراد بذلك أنه پختم على الأفواه وينطق اللسان بغير اختيار من صاحبه ، فيشهد عليه بالحق . وقيل : تشهد ألسنة بعضهم عليهم فليس بين الآيتين تعارض، والله أعلم .

الآية الرابعة

قوله تعالى: *الخبيثات للخبيثين} الآية (2 فيل : إن المراد بها الذين تكلموا في أمر عائشة رضى الله عنها ، فيكون المعنى : أن الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال وكذلك سائر الآية، والله أعلم .

الآية الجخامسة

قوله تعالى: {أولئك مبرؤن مما يقولون* فيل : إن المراد بها عائشة رضي الله عنها وصفوان بن المعطل الذي رماها به أهل الإفك . فالضمير في يقولون عائد على أصحاب الإفك واللفظ في اولئك للجميع، والمراد به التثنية كقوله : فإن كان له إخوة، والله أعلم.

الآية السادسة

ثفوله تعالى: {فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا. روى أنها نزلت في صبيح مولى حويطب بن عبد العزى سأل مولاه أن كاتبه فأبى عليه فنزلت الآية، والله أعلم.

الآية السابعة

قوله تعالى: (والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة) إلى آخرها (4) قيل : نزلت فى عتبه بن ربيعة كان قد تعبد ولبس المسوح والتمس الدين قى الجاهلية، ثم كفر في الإسلام. حكاه الزمخشري في تفسيره.

مخ ۱۳۶