روضة المعدل، وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان (^١). *وقرأ ﴿(ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا)﴾ (^٢) بالإظهار من غاية أبي العلاء، وروضة المعدل، وكفاية أبي العز (^٣)، والتذكرة، وفى رواية الدوري فقط من المبهج، وبالوجهين من تلخيص أبي معشر، وبالإدغام من غاية ابن مهران، وجامع البيان، وبالإدغام من طريق النهرواني (^٤) عن ابن فرح عن الدوري من المستنير، ومن طريق القاضي أبي العلاء للسوسي فقط من المصباح. *وقرأ ﴿(يَخْلُ لَكُمْ)﴾ (^٥) بالإظهار (^٦) من التذكرة، والغاية، والتلخيص، وكذا من غاية أبي العلاء سوى ابن مجاهد،

(^١) من (والإدغام) حتى (البيان) سقط من (أ). (^٢) (ذي العرش سبيلا) ساقطة من (أ)، الإسراء/٤٢. (^٣) من (غاية) حتى (العز) ساقطة من (أ). (^٤) من (جامع البيان) حتى (النهرواني) ساقطة من (أ). (^٥) يوسف/٩. (^٦) في المخطوطات الثلاث (الإظهار)، قال محقق المطبوعة: (بالإدغام) وهو كما قال عند صاحبي الغاية لابن مهران ص ١٤٥، والتلخيص لأبي معشر الطبري ص ٢٩٦ فقد قالا بالإدغام قولا واحدا، غير أن صاحب التذكرة ١٠٧/ ١ ذكر الخلف لأبي عمرو وقرر أن الإظهار عليه العمل فقال: (روى الداجوني الإدغام فيه، وروى ابن مجاهد الإظهار فيه وهو الذي عليه العمل) فالكلمة بها تفصيل فقد أدغم صاحبي الغاية والتلخيص، أما صاحب التذكرة فذكر الخلف وصرح أن العمل بالإظهار.