الْبَيْت حَاجَة فيظن أَنه قد صحف حَاجَة بحافية وَلَو قَالَ أَبُو مُحَمَّد مَا ذكر الْخَطِيب وَهُوَ حافية لم يكن للْكَلَام معنى لِأَنَّهُ كَانَ يصير نذرت أَن تمشي حافية وَلَا يظْهر من هَذَا اللَّفْظ أَنَّهَا أَرَادَت بذلك فِي الْحَج وَكَلَام عبد الْغَنِيّ على أَنَّهَا نذرت أَن تحج مَاشِيَة وَلم يُورد لفظ الحَدِيث وَلَا أورد هَذَا الْكَلَام رَأْسا فِيهِ وَإِنَّمَا تاليا غَرَضه أَن يفهم الْمَعْنى وَقد فهم بقوله فَلم يصحف وَالله تَعَالَى الْمُوفق بَاب ٧١ جوثة وجونة قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد وجوثة بن عبيد بالثاء مُعْجمَة بِثَلَاث روى عَنهُ عَمْرو بن الْحَارِث وَغَيره قلت وَلَا أعرف لعَمْرو بن الْحَارِث رِوَايَة عَن جوثة بن عبيد وَإِنَّمَا يروي عَن يزِيد بن أبي حبيب عَنهُ وَقد ذكره البُخَارِيّ فَقَالَ جوثة بن عبيد الْمَدِينِيّ سمع أنسا يقْرَأ الْقُرْآن رجال لَا يُجَاوز حَنَاجِرهمْ وَقَالَ اصبغ أَخْبرنِي ابْن وهب عَن عمْرَة سمع يزِيد بن أبي حبيب حَدثهُ جوثة بن عبيد اللَّيْثِيّ سمع أنسا فِي الشَّفَاعَة وَقد ذكره ابْن يُونُس فَقَالَ جوثة بن عبيد بن سِنَان بن عبيد الديلِي ناقلة من الْمَدِينَة يحدث عَن أنس بن مَالك حدث عَنهُ الْحَارِث بن يزِيد وَيزِيد بن أبي حبيب وَعَيَّاش بن عقبَة توفّي فِي وسط خلَافَة هِشَام بن عبد الْملك وَعَمْرو بن الْحَارِث قد اِدَّرَكَ جوثة بن عبيد واقدم مِنْهُ وَكَانَ قَارِئًا مفتيا أفتى فِي زمن زيد بن أبي حبيب وَعبيد الله بن ابي جَعْفَر وَكَانَ مولده بِمصْر فِي سنة ارْبَعْ وَتِسْعين وَتُوفِّي فِي شَوَّال سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَة وَقد روى عَنهُ من التَّابِعين بكير بن الأشح وَصَالح بن كيسَان وَقيل روى عَنهُ قَتَادَة وروى عَنهُ مَالك بن أنس وَلَيْث بن سعد