وقال الأوزاعي: لا بأس بإصلاح الخطأ واللحن والتحريف في الحديث " (١).

وقال الأوزاعي أيضًا: " أعربوا الحديث، فإن القوم كانوا عربًا " (٢).

وقال علي بن الحسن بن شقيق: قلت لعبد الله (يعني ابن المبارك): الرجل يسمع الحديث فيه اللحن، يقيمه؟ قال: " نعم، كان القوم لا يلحنون " (٣).

وسئل أحمد بن حنبل: يجيء الحديث فيه اللحن وشيء فاحش، فترى أن يغير؟ أو يحدث به كما سمع؟ قال: " يغيره - شديدًا _، إن النبي ﷺ وأصحابه لم يكونوا يلحنون، إنما يجيء اللحن ممن هو دونهم، يغير - شديدًا (٤) - " (٥).

وقال عباس الدوري: قلت ليحيى (يعني ابن معين): ما تقول في الرجل يقوم للرجل حديثه، ينزع عنه اللحن؟ فقال: " لا بأس به " (٦).

وسئل النسائي عن اللحن في الحديث؟ فقال: " إن كان شيئًا تقوله العرب وإن كان في غير لغة قريش فلا يغير؛ لأن النبي ﷺ كان يكلم الناس

(١) أخرجه أبو زرعة الدمشقي في " تاريخه " (١/ ٢٦٥) والرامهرمزي في " المحدث الفاصل " (ص: ٥٢٤) والخطيب في " الكفاية " (ص: ٣٦٥) و" الجامع " (رقم: ١٠٦٠) وابن عبد البر في " بيان العلم " (رقم: ٤٥٧) بإسناد صحيح.

ورُوي عن عامر الشعبي نحو هذا، لكنه من طريق جابر الجُعفي عنه، وجابرٌ ليس بثقة.

(٢) أخرجه أبو زرعة في " تاريخه " (١/ ٢٦٥) والرامهرمزي في " المحدث الفاصل " (ص: ٥٢٤) والخطيب في " الكفاية " (ص: ٢٩٦) وابن عبد البر في " بيان العلم " (رقم: ٤٥٤، ٤٥٥) وإسناده صحيح.

(٣) أخرجه الخطيب في " الكفاية " (ص: ٢٩٧) وإسناده صحيح.

(٤) الأشْبه أن يكون هذا من قبيل الوصْف لتأكيد قول أحمد، أي قال: يُغير مُشددًا في ذلك، وعليه فهذه الكلمة في الموضعين من قول ابن هانئ ناقل هذا عن أحمد.

(٥) مسائل أحمد بن حنبل، رواية ابن هانئ النسابوري (٢: ٢٣٤ - ٢٣٥).

(٦) تاريخ يحيى بن معين (النص: ٤١٩٥).