الطير أو غيره وليس كذلك؛ لأن بيض الحشرات ملحق بلحمها (١) وإليه أشار ابن بشير (٢). قوله: (إِلَّا المذِرَ وَالخارج بَعْدَ الموْتِ (٣» أي (٤): فإنه نجس؛ لانقلابه إلى النجاسة، والمراد به الذي (٥) ينتن أو يصير دمًا، ومثله الخارج بعد الموت كما نص عليه؛ لأنه جزء الميتة إذ هو منفك عنها بعد موتها، وهو معنى قوله: (والخارج بَعْدَ الموتِ) (٦) وكل ما كان كذلك فهو نجس، إلا ما لا تحله الحياة كالصوف وما في معناه. (المتن) وَلَبَنُ آدَمِي إِلَّا الْمَيِّتَ، وَلَبَنُ غَيْرِهِ تَابعٌ، وَبَوْلٌ وَعَذِرَةٌ مِنْ مُبَاحٍ إِلَّا الْمُغْتَذِيَ بِنَجِسٍ، وَقَيءٌ، إِلَّا الْمُتَغَيِّرَ عَنِ حَالِ الطَّعَامِ، وَصَفْرَاءُ، وَبَلْغَم، وَمَرَارَةُ مُبَاحٍ، وَدَمٌ لَمْ يُسْفَحْ، وَمِسْكٌ وَفَأرَتُهُ، وَزَرْغ بِنَجِسٍ، وَخَمْرٌ تَحَجَّرَ أَوْ خُلِّلَ، وَالنَّجَسُ مَا اسْتثنِيَ، وَمَيْتُ غَيْرِ مَا ذُكِرَ وَلَوْ قَمْلَةً وَآدَمِيًا وَالأَظْهَرُ طَهَارَتُهُ. (الشرح) قوله: (وَلَبَنُ آدمِيٍّ إِلَّا الميْتَ) هو معطوف على قوله: (وبيضه) يريد: أن لبن الآدمي مطلقًا ذكرًا كان أو أنثى طاهر، ولهذا قال (آدمي) ليشمل ذلك، هذا في الحي وأمَّا الميت فالمنصوص أن لبنه نجس، وهو مبني على نجاسة الآدمي. قوله: (وَلَبَنُ غَيره تَابع) يريد: أن لبن غير الآدمي تابع للحمه، وهو ظاهر المذهب،

= بالإسكندرية، تفقه بشيوخ القيروان كأبي بكر بن عبد الرحمن، وأبي عمران الفاسي، وأبي عبد الله بن الأجدابي، ألف كتاب "النكت والفروق من المدونة والمختلطة باختصار اللفظ في طلب التفرقة بين المسألتيين ومعرفة اختلاف حكمهما"، و"تهذيب الطالب وفائدة الراغب" وله استدراكات على تهذيب البراذعي، وجزء في ضبط ألفاظ المدونة. انظر ترجمته في: ترتيب المدارك، لعياض: ٨/ ٧١، والديباج، لابن فرحون: ٢/ ٥٦، وشجرة النور، لمخلوف: ١/ ١١٦، وسير أعلام النبلاء، للذهبي: ١٨/ ٣٠١، والمقدمة التمهيدية لأطروحة علمية لنيل درجة الماجستير من كلية الشريعة في جامعة أم القرى في تحقيق أجزاء من كتاب النكت والفروق للباحث عبد الرحمن بن نافع السلمي. (١) في (س): (بها). (٢) انظر: التوضيح، لخليل: ١/ ٣٤ و٣٥. (٣) قوله: (وَالخارِجَ بَعْدَ المَوْتِ) ساقط من (ن). (٤) قوله: (أي) يقابله في (ن ١): (المذر). (٥) قوله: (به الذي) يقابله في (ن): (المذِرَ). (٦) قوله: (وهو معنى قوله: "والخارِجَ بَعْدَ المَوتِ") ساقط من (ن) و(ن ١) و(ن ٢).