فظهر أن الكبرى في هذا المثال تقتضي أن كل ما يوصف بأنه متحرك فإن هذا الوصف له يكون لا دائما

والصغرى المشتمل على أن الفلك يوصف بأنه متحرك دائما تقتضي أن بعض ما يوصف بأنه متحرك فهذا الوصف له يكون لا دائما

وهذا مناقض للأول

فإذن لا ينتظم منهما قياس صادق المقدمات

والتعليل الصحيح لكون هذا التأليف ليس بقياس هو بوقوع التناقض فيهما

وأما التعليل بكذب الكبرى كما يقتضيه قول الشيخ حين قال لأن الكبرى قد تكون كاذبة يستقيم أيضا على وجه وهو أن الصغرى لما وضعت قبل الكبرى على أنها صادقة ثم اتبعت بكبرى تناقضها على أنها هي الكاذبة لأن المناقض لما فرض صادقا يكون لا محالة كاذبا

وقد صرح الشيخ في بعض كتبه بهذا الوجه

وما ذهب إليه صاحب البصائر وهو أن التعليل ينبغي أن يكون

إما بكذب الكبرى

وإما باختلاف الأوسط الذي يخرج القياس عن أن يكون قياسا

وذلك لأنا إذا جعلنا اللادائم في الكبرى جزءا من الموضوع حتى تصير القضية كل متحرك لا دائما فهو متغير

مخ ۴۰۰