علي إظهار المعني. لكن في التفسير مبالغة أكثر من الفسر. ويلتقي كلام ابن فارس مع كلام الراغب علي أنّ معنى التفسير يقوم علي: بيان الشيء وإظهاره وإيضاحه. وقال ابن منظور في «لسان العرب» عن الفسر: الفسر: البيان. يقال فسر الشيء وفسّره، أي: أبانه. والفسر: كشف المغطي. والتفسرة: البول الذي يستدلّ به علي المرض، حيث ينظر فيه الأطباء، فيستدلون به علي علة المريض. وكلّ شيء يعرف به تفسير الشيء، ومعناه، فهو تفسرته. والتفسير: البيان. وهو: كشف المراد عن اللفظ المشكل (١). إنّ كلّ اشتقاقات وتصريفات مادة «فسر» تدلّ علي معناها الأصلي، الذي لا يخرج عن: البيان والكشف والتوضيح والإظهار. فتفسير الكلام هو: بيان معناه. وإظهاره وتوضيحه، وإزالة إشكاله، والكشف عن المراد منه. قال الإمام أبو البقاء الكوفي في «الكليات» عن هذا المعنى الجامع للتفسير: «التفسير: الاستبانة والكشف، والعبارة عن الشيء بلفظ أيسر وأسهل من لفظ الأصل. قال أهل البيان: التفسير هو أن يكون في الكلام لبس وخفاء، فيؤتي بما يزيله ويفسّره» (٢).

(١) لسان العرب لابن منظور ٥/ ٥٥. (٢) الكليات لأبي البقاء الكفوي: ٢٦٠.