إن الصلاة تنهى عن الفحشآء والمنكر

[العنكبوت:45].

ولأنها تتضمن التواضع والتذلل لله بوضع الجبهة التي هي أشرف الأعضاء على الأرض، فيدفع حب الجاه والرئاسة عن القلب ، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا حزبه أمر من أمور الدنيا يستعين بالصوم والصلاة، ويقول:

" أرحنا يا بلال ".

ومن قال: " إن الخطاب بها للمسلمين " قال: المراد به { استعينوا } على تحصيل الآخرة، وما تنجز وعده للمؤمنين من الدرجات العالية، والمقامات الرفيعة، أو على مشقة التكاليف الدينية { بالصبر } أي بحبس النفس على الطاعات، وحبسها عن المعاصي والشهوات وب { الصلاة } لما فيهما من مجامع العبادات القلبية، والبدنية، من الطهارة البدنية عن الأخباث والأرواث، والطهارة النفسانية عن نجاسة العقائد الفاسدة، كالكفر وقصد الرياء، وستر البدن بالثوب الساتر للسوئتين، وكف النفس عن الأطيبين، وصرف المال في الطهور والساتر، والتوجه بالبدن إلى بيت الله، وبالقلب إلى وجه الله، والعكوف للعبادة باخلاص النية، وخشوع الجوارح، واتعابها، وتسخير القوى واستعمالها في سبيل الطاعة، ومجاهدة جنود الشيطان، وأبناء الظلمات في التقرب إلى نور الأنوار، ومناجاة الحق بخطابه وقراءة كتابه، والتدبر في آياته، وذكر مصير الخلق إليه ورجوعهم إلى دار ثوابه أو دار عقابه، والاقرار بتوحيده، وحقية رسوله بالشهادتين والصلاة عليه وآله. فليس في العبادات شيء أفضل من الصلاة لكونها أجمع الحسنات والقربات.

وقال بعضهم: ليس في أفعال القلوب أعظم من الصبر، ولا في أفعال الجوارح أعظم من الصلاة، فالأمر بالاستعانة بهما.

وروي عن جعفر الصادق (عليه السلام) أنه قال: ما يمنع أحدكم إذا دخل عليه غم من غموم الدنيا أن يتوضأ، ثم يدخل المسجد فيركع ركعتين يدعو الله فيهما.

أما سمعتم قوله تعالى: { واستعينوا بالصبر والصلاة } وقوله: { وإنها لكبيرة }.

قيل في إعادة هذا الضمير وجوه:

أحدها - وهو قول الأكثرين -: إنه عائد إلى الصلاة لأنها الأقرب، ولعموم جدواها، وشمول فرضها واستجماعها ضروبا من الصبر، وتأكيد حالها، وتفخيم شأنها.

ناپیژندل شوی مخ