وهذا بعيد لأن كثرة الاقتصاص بخيرهم لا يوجب كون جرمهم أعظم؛ فإن عظم فلغير ذلك، وهو ضمهم الى الكفر وجوها من المعاصي؛ كالمخادعة، والاستهزاء، وطلب الغوائل الى غير ذلك.

ويمكن أن يجاب عنه: بأن كثرة الاقتصاص بخبرهم يدل على أن الاهتمام بدفع شرهم أشد من الاهتمام بدفع شر الكفار، وذلك يدل على أنهم أعظم جرما من الكفار.

فصل

يستفاد من هذه الآية أمران:

أحدهما: إن من لا يعرف الله لا يكون مؤمنا وإن أقر به لسانا، لقوله تعالى: { وما هم بمؤمنين } خلافا للكرامية.

والثاني: بطلان قول من زعم من المتكلمين، إن جميع المكلفين عارفون بالله، وإن من لم يكن عارفا به لا يكون مكلفا، وذلك لأن غير العارف لو كان معذورا لما ذم الله هؤلاء على عدم العرفان، فبطل قولهم: إن من لا يعرف هذه الأمور فهو معذور، وهذا المقام يحتاج الى تحقيق عميق لا يسع هذا الوقت ذكره.

فصل

اختلفوا في اشتقاق لفظ " الإنسان " الى وجوه:

الأول: ما يروى عن ابن عباس: إنه من النسيان. لأنه عهد إليه فنسي.

قال أبو الفتح البستي:

ناپیژندل شوی مخ